زرارة المتقدم في باب الوضوء. فما قاله شيخنا ١ من [ أنّ ] استحباب النفض يدل على عدم اشتراط علوق شي‌ء من التراب (١). محل بحث.

( ومن هنا يعلم أنّ قول شيخنا ١ : إنّ رواية الكاهلي تدل على مسح الظهور ، لا البطون (٢). محل كلام.

وما تضمنه الخبر الثالث من النفض على الاستحباب في المشهور ، بل ظاهر المنتهى أنّه إجماعي (٣) ) (٤).

ودلالة الخبر على الجبهة ظاهرة ، وهي على ما ذكره الأصحاب الذين رأينا كلامهم من قصاص شعر الرأس إلى طرف الأنف (٥) ، واعتبار الأعلى يمكن توجيهه بأنّ الأخبار تضمنت الجبهة والجبينين والوجه ، فإدخال الأنف بخصوصه لا وجه له.

ونقل شيخنا ١ عن الشهيد في الذكرى أنّه قال بعد أن فسّر الجبهة : وهذا القدر متفق عليه بين الأصحاب ، وأوجب الصدوق في الفقيه مسح الجبينين والحاجبين أيضاً ، وقال أبوه بمسح الوجه بأجمعه (٦). انتهى.

ولا أدري تمام كلام الشهيد ما هو ، وعلى كل حال لا يخلو من خلل بعد ما قدمناه من التخيير ، فإنّه قول منقول ، إلاّ أن يقال : إنّ التخيير لا ينافي‌

__________________

(١) المدارك ٢ : ٢١٨.

(٢) المدارك ٢ : ٢٢٦.

(٣) المنتهى ١ : ١٤٧.

(٤) ما بين القوسين ليس في « فض ».

(٥) منهم العلاّمة في التذكرة ٢ : ١٩٠ ، والشهيد الأول في الدروس ١ : ١٣٢ ، وصاحب المدارك ٢ : ٢١٩.

(٦) المدارك ٢ : ٢١٩ وهو في الذكرى : ١٠٨ ، والفقيه ١ : ٥٧ وحكاه عن والد الصدوق في المختلف ١ : ٢٦٧.