أصلاً لا إعادة عليه فالتفصيل مخلّ ببعض الأفراد.

وخبر إسماعيل الجعفي يدل على أنّه إذا لم يكن رآه لا يعيد ، وإنّ رآه يعيد ، فإطلاق الإعادة فيه قابل للتقييد بخبر ابن مسلم الدال على التضييع.

وأمّا خبر ابن أبي يعفور فله نوع إطلاق أيضاً ، وهو قابل للتقييد. وأمّا خبر جميل فهو من حيّز الإجمال وإنّ أمكن بيانه ، إلاّ أنّه لا يصلح للدلالة على تفصيل الشيخ رحمه الله تعالى (١).

اللغة :

قال في القاموس : النكتة بالضم : النقطة ، الجمع : نكات (٢).

قوله (٣) :

ويزيد ذلك بياناً :

ما رواه علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله ٧ عن رجل (٤) أصاب ثوبه جنابة أو دم ، قال : « إنّ كان علم أنّه أصاب ثوبه جنابة (٥) قبل أنّ يصلّي ثم صلّى فيه ولم يغسله فعليه أنّ يعيد ما صلّى ، وإن كان يرى أنّه أصابه شي‌ء فنظر فلم ير شيئاً أجزأه أنّ ينضحه بالماء ».

وروى الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان ، عن أبي بصير ، عن‌

__________________

(١) راجع ص ٨٥٥ ٨٦٠.

(٢) القاموس المحيط ١ : ١٦٥.

(٣) في « رض » : الرجل.

(٤) في « رض » : قال.

(٥) في الاستبصار ١ : ١٨٢ / ٦٣٦ زيادة : أو دم.