وسعيد بن محمّد الكوفي غير مذكور في الرجال.

ومحمّد بن أبي حمزة قدّمنا فيه القول (١) ؛ وفي الرجال أيضاً محمّد بن أبي حمزة التيملي مهمل (٢).

والثالث : فيه جهالة المروي عنه الراجع إليه ضمير عنه. وكذلك محمّد بن خالد لاشتراكه (٣) مع الإرسال.

والرابع : فيه محمّد بن أحمد بن علي ، ولا يبعد أنّ يكون محمّد بن أحمد ابن أبي قتادة علي بن حفص ؛ لأنّ الراوي عنه محمّد بن يحيى العطّار ، وهو ثقة في النجاشي (٤). واحتمال غيره ممّا هو مذكور في كتاب ابن داود نقلاً من كتاب الشيخ في رجال من لم يرو عن الأئمّة : (٥) أظنّه بعيداً.

المتن :

في الجميع ما عدا الأخير لا يخلو ما ذكره الشيخ فيه من نظر :

أمّا أولاً : فلما ذكره ; من أنّه لا يطعن في السند إلاّ بعد عدم وجه الجمع ، والوجه هنا ممكن.

وأمّا ثانياً : فلأنّ السهو من الراوي في مثل هذا مشكل بالنسبة إلى كون الرجل ثقة ؛ اللهم إلاّ أنّ يكون السهو نادراً. وسهو الناسخ أبعد ؛ لأنّ مقتضى الأوّل : أنّ يغسّل الميت بماء أوّلاً ثم يغسّل ، فلو حمل الغُسل الثاني‌

__________________

(١) في ص ٩٤٥.

(٢) رجال الطوسي : ٣٠٦ / ٤١٧.

(٣) هداية المحدثين : ٢٣٧.

(٤) رجال النجاشي : ٣٣٧ / ٩٠٢.

(٥) رجال ابن داود : ١٦١.