وابن مسكان هو عبد الله ، لرواية ابن سنان عنه كما في النجاشي (١). وإبراهيم ابن ميمون مجهول الحال.

والثالث : فيه محمد بن عيسى ، عن يونس ، وقد سبق القول (٢) في استثنائه من الموجب لردّ روايته إذا كانت بهذا الوجه عند المتأخّرين ، وإن كان فيه كلام تقدّم بيانه ، والفائدة هنا منتفية ( بأبي بصير ) (٣) (٤).

والرابع : ليس فيه ارتياب ، ووهب بن عبد ربه صرح النجاشي بتوثيقه مع إسماعيل بن عبد الخالق (٥).

المتن :

في الأول : كما ترى صريح في إعادة الصلاة ، والظاهر منه الشمول للوقت وخارجه ، كما أنّ الظاهر منه أيضاً النسيان ، حيث قال : ثم يذكر. واحتمال غيره بعيد ، بل لا وجه له.

والثاني : كالأوّل فيما ذكرناه.

والثالث : فيه دلالة على أنّ من علم بنجاسة الجنابة في أثناء الصلاة يقطع الصلاة ، سواء كان قبل الصلاة عالماً بها (٦) ونسي ، أو علم في الأثناء ،

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢١٤ / ٥٥٩.

(٢) راجع ص ٥٣.

(٣) ما بين القوسين ليس في « رض » ، وفي « فض » : بعد أبي بصير.

(٤) في « فض » زيادة : وما اتفق من رواية على بن إبراهيم عن محمد بن عيسى هو في النسخة التي وقفت عليها ولا مانع منه. وهذه العبارة في « د » مشطوبة.

(٥) رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ ، ٤٣٠ / ١١٥٦.

(٦) ليست في « رض ».