وعنه ـ أيضا ـ البرد : النّوم ، والشراب : الماء (١).

قال الزجاج : لا يذوقون فيها برد ريح ، ولا برد نوم ، ولا برد ظلّ. فجعل البرد كل شيء له رائحة.

وقال الحسن وعطاء وابن زيد : بردا : أي روحا ورائحة (٢).

قوله : (إِلَّا حَمِيماً). يجوز أن يكون استثناء متّصلا من قوله : «شرابا» ، ويجوز أن يكون منقطعا.

قال الزمخشري : «يعني لا يذوقون فيها بردا ، ولا روحا ينفس عنهم حر النّار «ولا شرابا» يسكن من عطشهم ، ولكن يذوقون فيها حميما وغسّاقا».

قال شهاب الدين (٣) : «ومكي لمّا جعله منقطعا جعل البرد عبارة عن النوم ، قال : فإن جعلته النوم كان «إلا حميما» استثناء ليس من الأول».

وإنّما الذي حمل الزمخشري على الانقطاع مع صدق الشراب على الحميم والغسّاق ، وصفه له بقوله : «ولا شرابا يسكن من عطشهم» فبهذا القيد صار الحميم ليس من جنس هذا الشراب ؛ وإطلاق البرد على النوم لغة هذيل ، وأنشد البيت المتقدم.

وقول العرب : منع البرد البرد ، قيل : وسمي بذلك لأنه يقطع سورة العطش ، والذوق على هذين القولين مجاز ، أعني : كونه روحا ينفس عنهم الحر ، وكونه النوم مجاز ، وأمّا على قول من جعله اسما للشراب البارد المستلذّ كما تقدّم عن ابن عباس رضي الله عنهما وأنشد قول حسان رضي الله عنه : [الكامل]

قال ابن الأثير : البريص : الماء القليل ، والبرص : الشيء القليل ؛ وقال الآخر : [الطويل]

والذوق حقيقة ، إلا أنه يصير فيه تكرار بقوله بعد ذلك «ولا شرابا».

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١١٨).

(٢) ينظر المصدر السابق.

(٣) ينظر الدر المصون ٦ / ٤٦٥.

(٤) ينظر ديوانه ص ١٢٢ ، وجمهرة اللغة ص ٣١٢ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ٣٨٤ ، ١١ / ١٨٨ ، والدرر ٥ / ٣٨) ، وشرح المفصل ٣ / ٢٥ ، ولسان العرب (برد) ، و(برص) ، و(صفق) ، ومعجم ما استعجم ص ٢٤٠ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ٤٥١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣٢٤ ، وهمع الهوامع ٢ / ٥١ ، والطبري ٣ / ٦٧ ، ومجمع البيان ١٠ / ٦٩١ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٠٥ ، والدر المصون ٦ / ٤٦٥.

(٥) ينظر اللسان (سعد) ، (برد) ، والبحر ٨ / ٤٠٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٦٥.