الثالث : أنّه بدل من قوله : «ولا شرابا» ، وهو الأحسن ؛ لأن الكلام غير موجب.

قال أبو عبيدة : الحميم : الماء الحارّ.

وقال ابن زيد : دموع أعينهم تجمع في حياض ، ثم يسقونه.

وقال النحاس : أصل الحميم الماء الحار ، ومنه اشتقّ الحمّام ، ومنه الحمّى ومنه ظل من يحموم ، إنّما يراد به النهاية في الحر ، والغسّاق : صديد أهل النار وقيحهم.

وقيل : الزّمهرير ، وتقدم خلاف القرّاء في «غسّاقا» والكلام عليه وعلى «حميم».

قال أبو معاذ : كنت أسمع مشايخنا يقولون : الغسّاق : فارسية معربة ، يقولون للشيء الذي يتقذرونه : خاشاك.

قوله : (جَزاءً) منصوب على المصدر ، وعامله إما قوله : «لا يذوقون» إلى آخره ؛ لأنه من قوة جوزوا بذلك ، وإمّا محذوف ، و «وفاقا» نعت له على المبالغة ، أو على حذف مضاف ، أي : ذا مبالغة.

قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : معناه : موافقا لأعمالهم ، فالوفاق بمعنى : «الموافقة» كالقتال من المقاتلة.

قال الفراء والأخفش : أي : جازيناهم جزاء وافق أعمالهم.

وقال الفراء أيضا : هو جمع الوفق واللّفق واحد.

وقال مقاتل : وافق العذاب الذنب ، فلا ذنب أعظم من الشرك ، ولا عذاب أعظم من النار (١).

وقال الحسن وعكرمة : كانت أعمالهم سيئة فأتاهم الله بما يسوؤهم (٢).

وقرأ أبو حيوة (٣) وابن أبي عبلة : بتشديد الفاء من «وفقه كذا».

قوله تعالى : (إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً). أي : لا يخافون حسابا ، أي : محاسبة على أعمالهم ، وقيل : لا يرجون ثواب حساب.

وقال الزجاج : إنهم كانوا لا يؤمنون بالبعث ، فيرجون حسابهم ، فهو إشارة إلى أنّهم لم يكونوا مؤمنين.

قوله تعالى : (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً) قرأ العامة : «كذّابا» بتشديد الذال ، وكسر الكاف.

وكان من حق مصدر «فعّل» أن يأتي على «التّفعيل» نحو صرّف تصريفا.

__________________

(١) ينظر القرطبي (١٩ / ١١٨).

(٢) ينظر المصدر السابق.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ٦٨٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٠٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٦٥.