والباقون (١) : بضمها على خطاب الجمع.

فالقراءة الأولى : روعي فيها إمّا خطاب الإنسان المتقدم ذكره في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ) [الانشقاق : ٦] ، وإما خطاب غيره.

فقيل : خطاب للرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ أي : لتركبن يا محمد مع الكفار وجهادهم ، أو لتبدلن أنصارا مسلمين ، من قولهم : النّاس طبقات ولتركبن سماء [بعد سماء](٢) ، ودرجة بعد درجة ، ورتبة بعد رتبة في القرب من الله تعالى.

وقيل : التاء للتأنيث ، والفعل مسند لضمير السماء.

قال ابن مسعود : لتركبن السماء حالا بعد حال تكون كالمهل وكالدخان ، وتنفطر وتنشق(٣).

والقراءة الثانية : روي فيها معنى الإنسان ؛ إذ المراد به : الجنس ، أي : لتركبنّ أيّها الإنسان حالا بعد حال من كونه نطفة ، ثم مضغة ، ثم حيا ، ثم ميتا وغنيا وفقيرا.

واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ، قال : لأن المعنى بالناس أشبه منه بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما ذكره قبل هذه الآية فيمن يؤتى كتابه بيمينه ، ومن يؤتى كتابه وراء ظهره ، وقوله بعد ذلك (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) أي : لتركبن حالا بعد حال من شدائد يوم القيامة ، أو لتركبن سنّة من كان قبلكم في التكذيب ، والاختلاف على الأنبياء.

وقال مقاتل : يعني الموت ثم الحياة (٤).

وعن ابن عباس : يعني : الشدائد والأهوال والموت ، ثم البعث ، ثم العرض (٥).

وقال عكرمة : رضيع ، ثم فطيم [ثم غلام ،](٦) ثم شابّ ، ثم شيخ (٧).

قال ابن الخطيب (٨) : ويصلح أن يكون هذا خطابا للمسلمين بتعريف نقل أحوالهم

__________________

(١) ينظر : السبعة ٦٧٧ ، وإعراب القراءات ٢ / ٤٥٥ ، وحجة القراءات ٧٥٦ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٤٥٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٤٠ ، والدر المصون ٦ / ٤٩٩.

(٢) سقط من أ.

(٣) ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧ / ١٣٨) وقال : رواه البزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف.

وأخرجه الطبري (١٢ / ٥١٣ ـ ٥١٤) عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٤٩) عن ابن عباس وزاد نسبته إلى أبي عبيد في «القراءات» وسعيد بن منصور وابن منيع وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه.

وذكره الهيثمي في «المجمع» (٧ / ١٣٨) وقال : رواه الطبراني ورجاله ثقات وذكره ابن حجر أيضا في «المطالب العالية» (٣ / ٣٩٦) رقم (٣٨٠٤) وعزاه إلى أحمد بن منيع.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١٨٣).

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) سقط من : ب.

(٧) ينظر تفسير القرطبي (١٩ / ١٨٣).

(٨) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ١٠١.