وهو قول ابن عباس وعكرمة ، واختاره النحاس وقال : حديث أبي الزبير عن جابر ، هو الذي صح عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو أصح إسنادا من حديث عمران بن حصين ، فيوم عرفة : وتر ؛ لأنه تاسعها ، ويوم النحر : شفع ؛ لأنه عاشرها.

وعن أبي أيوب ، قال : سئل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن قوله تعالى : (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ) ، قال : «الشّفع : يوم عرفة ويوم النّحر ، والوتر : ليلة يوم النّحر» (١).

وقال مجاهد وابن السميفع وابن عباس : الشفع : خلقه ، قال الله تعالى : (وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً) [النبأ : ٨] ، والوتر : هو الله عزوجل.

فقيل لمجاهد : أترويه عن أحد؟ قال : نعم ، عن أبي سعيد الخدريّ عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ونحوه قال محمد بن سيرين ، ومسروق ، وأبو صالح وقتادة ، قالوا : الشّفع : الخلق ، قال تعالى : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ) [الذاريات : ٤٩] : الكفر والإيمان ، والشقاوة والسعادة ، والهدى والضلال ، والنور والظلمة ، والليل والنهار ، والحر والبرد ، والشمس والقمر ، والصيف والشتاء ، والسماء والأرض ، والإنس والجن ، والوتر : هو الله تعالى ، قال تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص : ١ ، ٢].

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ لله تسعة وتسعين اسما ، والله وتر يحبّ الوتر» (٢).

وعن ابن عبّاس ـ رضي الله عنه ـ : الشّفع : صلاة الصبح ، والوتر : صلاة المغرب (٣).

وقال الربيع بن أنس وأبو العالية : هي صلاة المغرب ، فالشفع منها : الركعتان الأوليان ، والوتر : الثالثة (٤).

وقال ابن الزبير : الشفع : الحادي عشر ، والثاني عشر من أيّام منى ، والوتر : اليوم الثالث ، قال تعالى : (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ)(٥) [البقرة : ٢٠٣].

__________________

(١) ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧ / ١٤٠) وقال : رواه الطبراني في حديث طويل وفيه واصل بن السائب وهو متروك.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٨٢) وزاد نسبته إلى ابن مردويه بسند ضعيف.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٦٢) عن ابن عباس ومجاهد والحسن وأبي صالح.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٨١) عن مجاهد وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وذكره عن أبي صالح وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٣) تقدم تخريجه.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ٢٨) عن ابن عباس.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٦٣) عن الربيع بن أنس وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٨١) عن أبي العالية وعزاه إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه. ـ