مضر في الجاهلية ، من أبخل الناس ، وكان لا يوقد نار الخبز ولا غيره حتى تنام العيون ، فيوقد نويرة تقد مرة ، وتخمد أخرى ، فإن استيقظ لها أحد أطفأها ، كراهية أن ينتفع بها أحد ، فشبهت العرب هذه النار بناره ؛ لأنه لا ينتفع بها.

وكذلك إذا وقع السيف على البيضة فاقتدحت نارا فكذلك يسمونها.

قال النابغة : [الطويل]

قوله : (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً) ظرف ؛ أي : التي تغير وقت الصبح ، يقال : أغار يغير إغارة وغارة : إذا باغت عدوا نهبا وقتلا وأسرا ؛ قال : [البسيط]

وأغار وغار أيضا : نزل الغور ، وهو المنهبط من الأرض.

قوله : (فَأَثَرْنَ). عطف الفعل على الاسم ، لأن الاسم في تأويل الفعل لوقوعه صلة ل «أل».

قال الزمخشريّ (٣) : «معطوف على الفعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه ، يعني في الأصل ؛ إذ الأصل : واللاتي عدون فأورين فأغرن فأثرن».

قوله : (بِهِ). في الهاء أوجه :

أحدها : أنه ضمير الصبح ، أي : فأثرن في وقت الصبح غبارا. وهذا حسن ، لأنه مذكور بالتصريح.

الثاني : أنه عائد على المكان ، وإن لم يجر له ذكر ؛ لأن الإشارة لا بد لها من مكان ، والسياق والعقل يدلان عليه ، وإذا علم بالمعنى جاز أن يكون عما لم يجر له ذكر بالصريح كقوله تعالى : (حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ) [ص : ٣٢]. وفي عبارة الزمخشري : «وقيل : الضمير لمكان الغارة» ، وهذا على تلك اللغيّة وإلا فالفصيح أن تقول : الإغارة.

الثالث : أنه ضمير العدو الذي دل عليه «والعاديات».

وقرأ العامة : بتخفيف الثاء ، أثار كذا إذا نشره وفرقه مع ارتفاع.

وقرأ أبو حيوة ، وابن (٤) أبي عبلة : بتشديدها.

__________________

(١) تقدم.

(٢) تقدم.

(٣) الكشاف ٤ / ٧٨٨.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٥١٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٥٠١ ، والدر المصون ٦ / ٥٥٩.