قوله : (فِي جِيدِها حَبْلٌ) يجوز أن يكون «في جيدها» خبرا ل «امرأته» ، و «حبل» فاعلا به وأن يكون حالا من امرأته على كونها فاعلة ، و «حبل» مرفوع به أيضا ، وأن يكون خبرا مقدما و «حبل» مبتدأ مؤخر ، والجملة حالية أو خبر ثان.

والجيد : العنق.

قال امرؤ القيس : [الطويل]

و «من مسد» صفة ل «حبل» ، والمسد : ليف المقل.

وقيل : الليف مطلقا.

قال النابغة : [البسيط]

وقد يكون من جلود الإبل وأوبارها ؛ قال الشاعر : [الرجز]

وجمع المسد : أمساد.

وقال أبو عبيدة : هو حبل يكون من صوف.

وقال الحسن : هي حبال من شجر ينبت ب «اليمن» يسمى المسد وكانت تفتل.

فصل

قال الضحاك وغيره : هذا في الدنيا ، وكانت تعير النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالفقر ، وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها من ليف ، فخنقها الله ـ عزوجل ـ به فأهلكها ، وهو في الآخرة حبل من نار (٤) يلف على عنقها وعن ابن عباس : حبل من مسد قال : سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ، وهو قول مجاهد وعروة بن الزبير ، يدخل في فيها ، ويخرج من أسفلها ، ويلوى سائرها على عنقها ، وقال قتادة : «حبل من مسد» حبل من ودع.

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر ديوانه ص ١٦ ، وجمهرة اللغة ص ٥٧٨ ، ٧٤١ ، ٩٤٤ ، والدرر ٣ / ٧٦ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٥٧ ، والكتاب ١ / ٣٥٥ ، واللسان (صرف) ، (قذف) ، (بزل) ، (قعا) ، (دخس) ، ومجالس ثعلب ص ٣٤٠ ، وهمع الهوامع ١ / ١٩٣.

(٣) البيتان لعمارة بن طارق ، ونسبا إلى عقبة الهجيمي.

ينظر اللسان (مسد) ، ومجاز القرآن ٢ / ٣١٥ ، والكشاف ٤ / ٨١٦ ، والقرطبي ٢٠ / ١٦٤ ، ومجمع البيان ١٠ / ٨٥١ ، والدر المصون ٦ / ٥٨٧.

(٤) ينظر تفسير الماوردي (٦ / ٣٦٧) ، والقرطبي (٢٠ / ١٦٤).