قوله : (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ). يعني ابن آدم من غير خلاف «من نطفة» أي : من ماء يقطر وهو المنيّ ، وكل ماء قليل في وعاء ، فهو نطفة ؛ كقول عبد الله بن رواحة يعاتب نفسه: [الرجز]

وجمعها : نطف ونطاف.

قوله : «أمشاج» : نعت ل «نطفة» ووقع الجمع نعتا لمفرد ؛ لأنه في معنى الجمع كقوله تعالى : (رَفْرَفٍ خُضْرٍ) [الرحمن : ٧٦] أو جعل جزء من النطفة نطفة ، فاعتبر ذلك فوصفت بالجمع.

وقال الزمخشري : «نطفة أمشاج» كبرمة أعشار وبرّ أكباش وثوب أخلاق وأرض يباب وهي ألفاظ مفردة غير جموع ولذلك وقعت صفات للأفراد ، ويقال : نطفة مشج ؛ قال الشماخ : [الوافر]

ولا يصح في «أمشاج» أن يكون تكسيرا له بل هما مثلان في الإفراد لوصف المفرد بهما.

فقد منع أن يكون «أمشاج» جمع «مشج» بالكسر.

قال أبو حيان (٣) : وقوله مخالف لنص سيبويه والنحويين على أن «أفعالا» لا يكون مفردا.

قال سيبويه : وليس في الكلام «أفعال» إلا أن يكسر عليه اسما للجميع ، وما ورد من وصف المفرد ب «أفعال» تأولوه انتهى.

قال شهاب الدين (٤) : هو لم يجعل «أفعالا» مفردا ، إنما قال : يوصف به المفرد ، يعني التأويل ذكرته من أنهم جعلوا كل قطعة من البرمة برمة ، وكل قطعة من البرد بردا ، فوصفوهما بالجمع.

وقال أبو حيان (٥) : «الأمشاج» : الأخلاط ، واحدها «مشج» بفتحتين أو مشج كعدل وأعدال ، أو مشيج كشريف وأشراف. قاله ابن العربي ؛ وقال رؤبة : [الرجز]

__________________

(١) ينظر اللسان (شنن) ، والقرطبي ١٩ / ٧٨ ، وجامع البيان ٢٩ / ١٢٦.

(٢) ينظر ديوانه ٣١٨ ، والكشاف ٤ / ٦٦٦ ، وشرح شواهده ص ٥٥٩ ، والكامل ٣٠ / ١١٣ ، واللسان (شجج) ، والبحر ٨ / ٣٨٤ ، والدر المصون ٦ / ٧٣٧.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٣٩٤.

(٤) الدر المصون ٦ / ٤٣٧.

(٥) البحر المحيط ٨ / ٣٩١.