.................................................................................................

______________________________________________________

الإبهام والوسطى بمعنى أنّ الخط الواصل من القصاص إلى طرف الذقن هو مقدار ما بين الاصبعين غالباً إذا فرض اثبات وسطه وادير على نفسه ليحصل شبه دائرة فذلك القدر هو الوجه الّذي يجب غسله. وذلك لأنّ الجار والمجرور في قوله عليه‌السلام : «من قصاص شعر الرأس» إمّا متعلّق بقوله : دارت ، أو صفة مصدر محذوف ، والمعنى أنّ الدور أن يبتدئ من القصاص منتهياً إلى الذقن ، وإمّا حال من الموصول الواقع خبراً عن الوجه وهو لفظة ما إن جوّزنا الحال عن الخبر ، والمعنى أنّ الوجه هو المقدار الّذي دارت عليه الاصبعان حال كونه من القصاص إلى الذقن. وبهذا يظهر أنّ كلّاً من طول الوجه وعرضه قطر من أقطار تلك الدائرة من غير تفاوت ويتضح خروج النزعتين والصدغين عن الوجه وعدم دخولهما في التحديد. وتبعه على ذلك تلميذه المحدّث الكاشاني (١). وفي «الحدائق (٢)» أنّه تلقّاه بالقبول جماعة من الفحول. ونحن نقول تلقّيهم له بالقبول من العجب العجاب ، لأنّه كان بمعزل عن الصواب.

قال الاستاذ أدام الله حراسته في «شرح المفاتيح (٣)» فيه : أنّه مع كونه معنى غريبا بحسب فهم العرف لم يسبق إلى ذهن أحد منهم غير صحيح ، لأنّ الابتداء في الدوران من قصاص الشعر إلى الذقن معناه ليس إلّا أنّ من ابتداء القصاص يكون الدوران والاستدارة فيكون الاصبعان يدوران ويستديران أوّل القصاص وابتدائه ثمّ بعده يدوران أيضاً مستديرين في كلّ جزء جزء من الوجه إلى أن تنتهي الاستدارة إلى الذقن ، ففي الذقن ومنتهاه أيضاً يدوران وهذا منتهى دورهما وهذا محال بل محالات لا تحصى ، لأنّها عبارة عن استدارات للاصبعين لا تعدّ ولا تحصى أوّل تلك الاستدارات من القصاص وآخرها إلى الذقن. وفي الخط

__________________

(١) مفاتيح الشرائع : كتاب الطهارة في حدّ الوجه مفتاح ٤٨ ج ١ ص ٤٤.

(٢) الحدائق الناضرة : كتاب الطهارة في غسل الوجه ج ٢ ص ٢٢٨.

(٣) مصابيح الظلام : كتاب الطهارة في كيفيّة الوضوء ج ١ ص ٢٦٥ ٢٦٦ (مخطوط مكتبة الگلپايگاني).