ولا تدخل مكّة إلاّ باحرام (١) ، إلاّ من به وطر (٢) أو وجع شديد (٣).

وإذا (٤) دخل الرّجل مكّة في السّنة مرّة ومرّتين وثلاثاً ، فمتى ما (٥) دخل لبّى ومتى ما (٦) خرج أحلّ (٧).

وإذا قضى المتمتّع متعته ، وعرضت له حاجة أراد أن يخرج ، فليغتسل للاحرام وليهلّ بالحجّ وليمض في حاجته ، فإن لم يقدر على الرجوع إلى مكّة مضى إلى عرفات (٨).

وإن عرضت له حاجة إلى عُسفان (٩) أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق ، خرج محرماً (١٠) ودخل ملبّياً بالحجّ ، فلا يزال كذلك على إحرامه ، فان رجع إلى مكة رجع (١١) محرماً ، ولم يقرب البيت حتّى يخرج مع الناس إلى منى ( على إحرامه ) (١٢) ، فإن شاء كان وجهه إلى منى.

فإن جهل وخرج إلى المدينة ونحوها بغير إحرام ، ثمّ رجع في أبان الحجّ ( في

__________________

١ ـ « من إحرام » ب.

٢ ـ هكذا في جميع النسخ ، والوَطَر : الحاجة « القاموس المحيط : ٢ / ٢١٧ ». ولا أراها مناسبة في الجملة ولعلّها تصحيف بطن كما في بعض الروايات.

٣ ـ عنه المستدرك : ٩ / ١٩٢ صدر ح ٣. وانظر الفقيه : ٢ / ٢٣٩ ح ٢ ، والتهذيب : ٥ / ١٦٥ ح ٧٥ ، وص ٤٤٨ ح ٢١٠ ، وص ٤٦٨ ح ٢٨٥ ، والاستبصار : ٢ / ٢٤٥ ح ١ وح ٢ ، عنها الوسائل : ١٢ / ٤٠٢ ـ أبواب الاحرام ـ ب ٥٠ ح ١ وح ٢ وح ٤.

٤ ـ « فإذا » أ ، د.

٥ ـ ليس في «ب».

٦ ـ ليس في «أ» و «ب» و «د».

٧ ـ عنه المستدرك : ٩ / ١٩٢ ذيل ح ٣. وفي الكافي : ٤ / ٥٣٤ ح ٣ ، والفقيه : ٢ / ٢٣٩ ح ٣ باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : ١٢ / ٤٠٥ ـ أبواب الاحرام ـ ب ٥٠ ح ١٠.

٨ ـ الكافي : ٤ / ٤٤٣ ح ٤ ، والتهذيب : ٥ / ١٦٤ ح ٧٣ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ١١ / ٣٠٢ ـ أبواب أقسام الحج ـ ب ٢٢ ح ٤.

٩ ـ عُسفان : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة « معجم البلدان : ٤ / ١٢٨ ».

١٠ ـ « محلاًّ » أ ، د.

١١ ـ ليس في «ب».

١٢ ـ ليس في «ج».