وروي إذا أشعر أو أوبر ، فذكاته ذكاة أُمّه (١).

وإذا ذبحت البقر من المنحر فلا تأكلها ، فانّ البقر تذبح ولا تنحر ، وما نحر فليس بذكيّ (٢).

ولا تأكل ذبيحة من ليس على دينك في الإسلام ، ولا تأكل ذبيحة ( اليهودي والنّصرانيّ والمجوسيّ ) (٣) ، إلاّ إذا سمعتهم (٤) يذكرون اسم (٥) اللّه عليها ، فإذا ذكروا (٦) اسم اللّه فلا بأس بأكلها ، فانّ اللّه يقول : ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) (٧) ويقول : ( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) (٨) (٩).

ولا بأس بذبيحة النّساء (١٠) إذا ذكرن (١١) اسم (١٢) اللّه (١٣).

__________________

١ ـ عنه المختلف : ٦٨٢ ، والمستدرك : ١٦ / ١٤٠ ذيل ح ٥. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٤ ضمن ح ١ ، والفقيه : ٣ / ٢٠٩ ذيل ح ٥٦ ، والتهذيب : ٩ / ٥٨ ضمن ح ٢٤٤ مثله ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٣٣ ـ أبواب الذبائح ـ ب ١٨ ح ٣ وذيل ح ٤.

٢ ـ عنه المستدرك : ١٦ / ١٣٣ ح ١ ، وفي الكافي : ٦ / ٢٢٨ ح ٢ ، والتهذيب : ٩ / ٥٣ ح ٢١٨ باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : ٢٤ / ١٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٥ ح ١.

٣ ـ «اليهود ، والنصارى ، والمجوس» المختلف.

٤ ـ « تسمعهم » المختلف.

٥ ـ ليس في «أ» و «ج» و «د».

٦ ـ « ذكر » ب ، ج ، المستدرك.

٧ ـ الأنعام : ١٢١.

٨ ـ الأنعام : ١١٨.

٩ ـ عنه المختلف : ٦٧٩ ، والمستدرك : ١٦ / ١٥٠ ح ١١. وفي الفقيه : ٣ / ٢١٠ صدر ح ٦١ إلى قوله : اسم اللّه عليها ، باختلاف يسير في اللفظ. وانظر قرب الاسناد : ٢٧٥ ح ١٠٩٤ ، وتفسير العياشي : ١ / ٣٧٤ ح ٨٤ ، وص ٣٧٥ ح ٨٧ ، والكافي : ٦ / ٢٤٠ ح ١٤ ، والتهذيب : ٩ / ٦٨ ح ٢٢ ، والاستبصار : ٤ / ٨٤ ح ٢١ ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٥٢ ـ أبواب الذبائح ـ ضمن ب ٢٧.

حمل الشيخ في التهذيب : ٩ / ٧٠ ما يبيح ذبائح الكفار أوّلاً : على الضرورة دون الاختيار وعند الضرورة تحلّ الميتة فكيف ذبيحة من خالف الإسلام ، وثانياً : للتقيّة لأنّ من خالفنا يجيز أكل ذبيحة من خالف الإسلام من أهل الذمة.

١٠ ـ « نسائهم » المختلف.

١١ ـ « ذكرت » د. « ذكروا » المختلف.

١٢ ـ « ليس في » أ ، ج ، د.

١٣ ـ عنه المختلف : ٦٧٩. وفي الكافي : ٦ / ٢٣٧ ضمن ح ٢ وصدر ح ٣ ، وص ٢٣٨ صدر ح ٥ ، والفقيه : ٣ / ٢١٢ صدر ح ٧٢ ، والتهذيب : ٩ / ٧٣ ضمن ح ٤٣ وذيل ح ٤٤ ، وضمن ح ٤٦ نحوه ، عنها الوسائل : ٢٤ / ٤٤ ـ أبواب الذبائح ـ ب ٢٣ ح ٦ ، وص ٤٥ ح ٧ وح ٨.