وزاد في رواية اخرى : ما أدري ما هما وأكره أن أقول فيهما ما لا أعلم (١) .

قال ابن [ أبي ] مليكة : فضربت البعير حتّى دخلت على سعيد بن المسيّب ، فسئل عن ذلك ، فلم يدر ما يقول : فقلت له : ألا أخبرك بما حضرت من ابن عبّاس ؟ فاخبرته ، فقال ابن المسيّب للسائل : هذا ابن عبّاس قد اتّقى أن يقول فيهما وهو أعلم منّي (٢) .

وفي رواية اخرى عن ابن عبّاس : إنّ يوم الألف هو مقدار سير الأمر وعروجه إليه ، ويوم الألف في سورة الحجّ هو أحد الأيّام السّتّة التي خلق الله فيها السماوات ، ويوم الخميس ألفا هو يوم القيامة (٣) .

وعن عكرمة ، عنه رضى الله عنه أنّ رجلا قال له : حدّثني ما هؤلاء الآيات ﴿فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ و﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ وقال : ﴿وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ﴾(٣) فقال : يوم القيامة حساب خمسين ألف سنة ، وخلق السماوات والأرض في ستّة أيّام ، كلّ يوم يكون ألف سنة. و﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال : ذلك مقدار السّير (٤) ، انتهى (٥) .

وقال بعض : إنّ المراد من اليوم في جميع الآيات يوم القيامة ، وأنّ الاختلاف باعتبار اختلاف حال المؤمن والكافر (٦) .

وقيل : إنّ المراد من ألف سنة سنين الآخرة ، ومن خمسين ألف سنة سنين الدنيا (٧) .

ونقل : أنّه سأل رجل بعض العلماء عن قوله : ﴿لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ﴾(٨) فأخبر الله أنّه لا يقسم به ، ثم أقسم به في قوله : ﴿وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾(٩) . فقال : أيّما أحبّ إليك ، اجيبك ثمّ أقطعك ، أو أقطعك ثمّ اجيبك ؟ فقال : بل اقطعني ثمّ أجبني.

فقال : اعلم أنّ هذا القرآن نزل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بحضرة رجال وبين ظهراني قوم كانوا أحرص الخلق على أن يجدوا فيه مغمزا وعليه مطعنا ، فلو كان هذا عندهم مناقضة لتعلّقوا به وأسرعوا بالرّدّ عليه ، ولكنّ القوم علموا وجهلت ولم ينكروا ما أنكرت.

ثمّ قال له : إنّ العرب قد تدخل ( لا ) في أثناء كلامها وتلغي معناها ، وأنشد فيه أبياتا (١٠).

__________________

(١) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٩٣.

(٢) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٩٣.

(٣) الحج : ٢٢ / ٤٧. (٤) في الإتقان : المسير.

(٥) الاتقان في علوم القرآن ٣ : ٩٣.

(٦) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٩٤.

(٧) مجمع البيان ٧ : ١٤٢.

(٨) البلد : ٩٠ / ١. (٩) التين : ٩٥ / ٣.

(١٠) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٩٩.