المشركين ، ليخذلهم بالرّعب ، فكان التّقليل والتّكثير في حالين مختلفين ، وكان أبلغ في القدرة وإظهار الآية (١) .

روي عن سعد بن أوس أنّه قال : أسر المشركون رجلا من المسلمين ، فسألوه : كم كنتم ؟ قال : ثلاثمائة وبضعة عشر. قالوا : ما كنّا نراكم إلّا تضعفون علينا (٢) .

ويحتمل أن يكون المراد أنّ الله قلّل المشركين في آعين المسلمين حتّى رأوا أنفسهم مثلي المشركين ، ويمكن كون تكثير المسلمين في نظرهم أو في نظر المشركين بدخول الملائكة فيهم ، أو بالتّصرّف في القوّة الواهمة.

في بيان معجزات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في وقعة بدر

ثمّ اعلم أنّه كانت في تلك الواقعة آيات كثيرة ، ومعجزات عديدة ظاهرة.

منها : إخبار النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أصحابه بنصرتهم على قريش قبل الواقعة.

ومنها : التّقليل والتّكثير اللّذان حكاهما الله تعالى في هذه الآية وفي سورة الأنفال.

ومنها : إخباره صلى‌الله‌عليه‌وآله قبل القتال بأنّ هنا مصرع فلان ، وهنا مصرع فلان ، فلمّا أنقضت الوقعة رأوا ما وقع مطابقا لما أخبر به.

ومنها : تأييد الله تعالى المسلمين بألف من الملائكة مردفين (٣) روي أنّه كان سيماء الملائكة أنّه كان على أذناب خيولهم ونواصيها صوف أبيض (٤) .

﴿وَاللهُ يُؤَيِّدُ﴾ ويقوّي ﴿بِنَصْرِهِ﴾ وعونه ، بلا توسيط الأسباب العاديّة ﴿مَنْ يَشاءُ﴾ نصره من عباده ، كما أيّد أصحاب بدر بالملائكة ، وأيّد الرّسول والمؤمنين على الكفّار بالحجج البالغة ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ﴾ المذكور من إراءة الجمع القليل كثيرا ﴿لَعِبْرَةً﴾ عظيمة وموعظة وهداية ظاهرة كائنة ﴿لِأُولِي الْأَبْصارِ﴾ الصّحيحة ، وذوي البصائر النّافذة ، والعقول السّليمة.

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ

وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا

وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)﴾

__________________

(١) تفسير روح البيان ٢ : ٨.

(٢) تفسير أبي السعود ٢ : ١٣ ، تفسير روح البيان ٢ : ٨.

(٣) كما في سورة الأنفال : ٨ / ٩.

(٤) تفسير الرازي ٧ : ١٩٠.