ولا ينحصر مورد استحباب التّسبح بسورة الأعلى ، بل يستحبّ عند قوله : ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾(١) بل يستحبّ عند ذكر التسبيح والتحميد كقوله تعالى : ﴿سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى﴾(٢) ، وقوله : ﴿نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾(٣) للرّواية المرويّة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

وكذا يستحبّ الصّلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عند تلاوة آية فيها الأمر بها ، للرّواية المذكورة ، ولما روي عنه عليه‌السلام في رواية : « وإذا قرأتم ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ...﴾(٤) فصلّوا عليه ، في الصّلاة كنتم أو في غيرها » (٥) .

وكذا يستفاد من الرّوايات أنّ كلّ سؤال يناسب جوابه من التّالي أن يجيبه ، كقوله تعالى : ﴿أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ﴾(٦) ، وكقوله تعالى : ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾(٧) بأن يقول : لا نكفر ، بل نؤمن بألسنتنا وقلوبنا ، أو ما أشبه ذلك من العبارات الّتي تدلّ على الإيمان واعتقاد الحقّ.

عن جابر ، قال : خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على الصّحابة فقرأ عليهم سورة الرّحمن من أوّلها إلى آخرها فسكتوا ، فقال : « لقد قرأتها على الجنّ فكانوا أحسن مردودا منكم ، كنت كلّما أتيت على قوله : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾(٨) قالوا : ولا بشيء من نعمتك (٩) ربّنا نكذّب ، فلك الحمد » (١٠) .

وعن أمير المؤمنين عليه‌السلام في رواية : « وإذا قرأتم ( والتّين ) فقولوا في آخرها : ونحن على ذلك من الشّاهدين » (١١) .

وعن التّرمذي [ في حديث ] : « من قرأ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ فانتهى إلى آخرها : ﴿أَ لَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ﴾(١٢) فليقل : بلى ، وأنا على ذلك من الشّاهدين (١٣) . ومن قرأ : ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ﴾ فانتهى إلى آخرها ﴿أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى﴾(١٤) فليقل : بلى ومن قرأ ﴿وَالْمُرْسَلاتِ﴾ فبلغ إلى قوله (١٥) : ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾(١٦) فليقل : آمنّا بالله » (١٧).

__________________

(١) الحجر : ١٥ / ٩٨. (٢) الإسراء : ١٧ / ١.

(٣) البقرة : ٢ / ٣٠. (٤) الأحزاب : ٣٣ / ٥٦.

(٥) الخصال : ٦٢٩ / ١٠.

(٦) فصلت : ٤١ / ٩. (٧) آل عمران : ٣ / ١٠١.

(٨) الرحمن : ٥٥ / ١٣ ... (٩) في الإتقان : نعمك.

(١٠) الإتقان في علوم القرآن ١ : ٣٦٩.

(١١) الخصال : ٦٢٩ / ١٠. (١٢) التين : ٩٥ / ٨.

(١٣) الترمذي ٥ : ٤٤٣ / ٣٣٤٧.

(١٤) القيامة : ٧٥ / ٤٠. (١٥) في النسخة : فبلغ بقوله.

(١٦) المرسلات : ٧٧ / ٥٠. (١٧) الإتقان في علوم القرآن ١ : ٣٦٩.