والعلاّمة أنّهما نقلاه كذلك (١). وفي بعض النسخ « ثلاثة أثواب وثوب تام لا أقل منه » وحمله الشهيد في الذكرى على التقية أو على أنّه من باب عطف الخاص على العام (٢). واستبعده شيخنا ١ (٣).

وفي نظري القاصر أنّه غير تامّ من جهة الخاص والعام ؛ لأنّ الأعداد ليست داخلة في العام.

فإنّ قلت : قد ذكر بعض المفسّرين (٤) في قوله تعالى ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ) (٥) أنّه من عطف الخاص ، يعني والشمس والقمر على العام وهو أحد عشر كوكباً (٦).

قلت : الكلام عليهما واحد كما هو واضح ، هذا.

والمنقول عن سلاّر أنّه اقتصر في الكفن على ثوب واحد (٧) ؛ واحتج له في الذكرى بهذه الرواية. واعترض عليه بأنه إنّما يتم الاستدلال لو كانت « الواو » بمعنى « أو » ليفيد التخيير بين الأثواب الثلاثة والثوب التام (٨). وهذا الاعتراض كما ترى يتوقف على كون سلاّر قائلاً بالتخيير.

وبعض محققي المتأخرين ; قال : إنّ مرجع ضمير « منه » و « فيه » (٩) لا يخلو من إجمال ؛ وكذلك لفظ « تام » فيحتمل أنّ يكون خبر‌

__________________

(١) كما في المدارك ٢ : ٩٣.

(٢) الذكرى : ٤٦.

(٣) مدارك الأحكام ٢ : ٩٣.

(٤) لم نعثر عليه.

(٥) يوسف : ٤.

(٦) ليست في « د » و « فض ».

(٧) حكاه عنه في الذكرى : ٤٦ ، وهو في المراسم : ٤٧.

(٨) كما في المدارك ٢ : ٩٣.

(٩) في « فض » : منه فيه.