.................................................................................................

______________________________________________________

وقطع في «التذكرة (١) والذكرى (٢) والبيان (٣)» بطهارة منيّ غير ذي النفس. وقرّبه في «المنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥) وكشف الالتباس (٦)» وهو الظاهر من «النافع (٧) والإرشاد (٨)» حيث قيّده فيهما بذي النفس السائلة.

وقد علمت أنّه أطلق حكم المنيّ في «الخلاف (٩) والمبسوط (١٠) والانتصار (١١) والطبريّات (١٢) والغنية (١٣) وكشف الحق (١٤)».

وتردّد في «الشرائع (١٥)» مع الحكم بأنّ الطهارة أشبه.

وفي «شرح الفاضل (١٦)» أنّ ظاهر الأكثر على نجاسته.

وفي «التذكرة (١٧) ونهاية الإحكام (١٨)» التمسّك في طهارته بطهارة غير ذي

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : الطهارة / في أصناف النجاسات ج ١ ص ٥٥.

(٢) الموجود في الذكرى المطبوع ص ١٣ قوله : الثالث والرابع (من الأعيان النجسة) المنيّ والدم من كلّ ذي نفس سائلة وإن كان مائياً كالتمساح. انتهى موضع الحاجة. وهو على خلاف ما حكى عنه في الشرح فراجع.

(٣) البيان : الطهارة الطرف الرابع ص ٣٨.

(٤) منتهى المطلب : الطهارة في النجاسات الفرع الثاني من فروع نجاسة المنيّ ج ١ ص ١٦٢.

(٥) نهاية الإحكام : الطهارة في أصناف النجاسات ج ١ ص ٢٦٧.

(٦) كشف الالتباس : الطهار في أصناف النجاسات ص ٦٨ (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣).

(٧) المختصر النافع : الطهارة في أصناف النجاسة ص ١٨.

(٨) إرشاد الأذهان : الطهارة النظر السادس ج ١ ص ٢٣٨.

(٩) الخلاف : الطهارة / مسألة ٢٣١ تطهير الثياب ج ١ ص ٤٨٩.

(١٠) المبسوط : الطهارة في تطهير الثياب ج ١ ص ٣٦.

(١١) الانتصار : الطهارة ص ١٥.

(١٢) الناصريات (الجوامع الفقهيّة) : الطهارة ص ٢١٧.

(١٣) غنية النزوع (الجوامع الفقهيّة) : الطهارة ص ٤٨٨ السطر ما قبل الأخير.

(١٤) نهج الحق وكشف الصدق : الطهارة / مسألة ٢٨ ص ٤١٩.

(١٥) الشرائع : الطهارة الركن الرابع ج ١ ص ٥١.

(١٦) كشف اللثام : ج ١ ص ٤٩ س ١٩.

(١٧) تذكرة الفقهاء : الطهارة / أصناف النجاسات ج ١ ص ٥٥.

(١٨) نهاية الإحكام : الطهارة / أصناف النجاسات ج ١ ص ٢٦٧.