جميع الامم أشار سبحانه وتعالى إلى أنّه عليه‌السلام لم ينل هذه الكرامة إلا بالتّوحيد والطّاعة ، وأنّه مع علوّ مقامه سأل الله تعالى كرامته لذرّيّته ، فما اجيب في حقّ الظّالمين والعاصين منهم لعدم قابليّة الظالم والعاصي نيلها ، بقوله : ﴿وَإِذِ ابْتَلى﴾ وامتحن ﴿إِبْراهِيمَ رَبُّهُ﴾ برأفة ربوبيّته له ، وكمال عنايته به ﴿بِكَلِماتٍ﴾

في ابتلاء إبراهيم عليه‌السلام بكلمات ، والمراد منها

قيل : المراد بها التّكاليف الشاقّة ، والمصائب العظيمة ، كإلقائه في النّار ، والختان وهو ابن مائة وعشرين سنة ، والهجرة من الوطن المألوف ، وبناء البيت ، وذبح الولد (١) .

وعن ابن عبّاس رضى الله عنه : ابتلاه الله بثلاثين خصلة من خصال الإسلام (٢) ؛ عشر منها في سورة برائة ﴿التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ ...﴾(٣) إلى آخره ، وعشر في الأحزاب : ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ ...﴾(٤) إلى آخره ، وعشر في سورة المؤمنون : ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ إلى قوله : ﴿أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ﴾(٥) .

وما عن القمّي رحمه‌الله : - هو ما ابتلاه به ممّا أراه في نومه من ذبح ولده فأتمّها إبراهيم عليه‌السلام وعزم عليها وسلّم (٦) - فمحمول على بيان أحد أفراد الكلمات.

وعن ( الخصال ) عن الصادق عليه‌السلام : « هي الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، وهو أنّه قال : يا ربّ أسألك بمحمّد (٧) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلّا تبت عليّ ، فتاب [ الله ] عليه إنّه هو التّوّاب الرّحيم » (٨) الخبر.

﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ إبراهيم عليه‌السلام وامتثلهنّ وقام بهنّ حقّ القيام.

عن الصادق عليه‌السلام قال : « يعني أتمّهنّ إلى القائم عليه‌السلام اثني عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين » (٩) .

وعن ( العيّاشيّ ) قال : « أتمّهنّ بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وعليّ والأئمّة من ولد عليّ صلوات الله عليهم » (١٠) .

أقول : الظاهر أنّ المراد من ابتلاء إبراهيم عليه‌السلام بالأسماء المباركات تكليفه بمعرفة ذواتهم المقدّسة والتّصديق بفضلهم عليه وعلى سائر الخلق ، فلمّا امتثله وكملت معرفته بهم إلى قائمهم ، صار قلبه

__________________

(١) تفسير الرازي ٤ : ٣٧ و٣٨ « نحوه » .

(٢) في مجمع البيان : من شرائع الإسلام.

(٣) التوبة : ٩ / ١١٢. (٤) الأحزاب : ٣٣ / ٣٥.

(٥) مجمع البيان ١ : ٣٧٨ ، والآيات من سورة المؤمنون : ٢٣ / ١ - ١٠.

(٦) تفسير القمي ١ : ٥٩. (٧) في المصدر : بحق محمّد.

(٨) الخصال : ٣٠٥ / ٨٤ ، معاني الأخبار : ١٢٦ / ١.

(٩) الخصال : ٣٠٥ / ٨٤ ، معاني الأخبار : ١٢٦ / ١.

(١٠) تفسير العياشي ١ : ١٥٣ / ١٩٣.