الخرافات ، وإرجاعه إلى معنى يوافق ما راموه من الكفر ، لحبّ الغلبة على الخصم ، وحفظ الجاه والمال ، كتمسّك الوفد بقوله : ﴿إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ﴾(١) وبقوله : ﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ﴾(٢) لإثبات أنّ عيسى ابن الله ، أو ثالث ثلاثة ، مع قصور دلالتهما ومعارضتهما لحكم العقل ومحكم الآيات من قوله : ﴿ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ﴾(٣) وقوله : ﴿لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾(٤) و﴿خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾(٥) .

﴿وَ﴾ الحال أنّه ﴿ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾ وحقيقة المراد من المتشابة أحد ﴿إِلَّا اللهُ﴾ العالم بحقائق الامور ﴿وَالرَّاسِخُونَ﴾ الثّابتون المتمكّنون ﴿فِي الْعِلْمِ﴾ المستغرقون في بحر الحكمة والمعرفة ، المقالون بتأييد الله عن العثرة في مزالّ الأقدام ، السّالكون بنور الهداية في ظلمات الأهواء والأوهام ، وهم النبيّ وأوصياؤه الكرام.

في تعريف الراسخين في العلم

عن ( الكافي ) : « الرّاسخون في العلم من لا يختلف في علمه » (٦) .

أقول : الظّاهر أنّ المراد منه من لا يكون علمه عن رأي واجتهاد ، حتى تتغيّر فتواه ويختلف حكمه ، وهم الذين يكون علمهم بإفاضة الله وإلهامه ، كالنبيّ وأوصيائه وخلفائه.

روي أنّه قال أبو عبد الله عليه‌السلام لأبي حنيفة : « أنت فقيه أهل العراق ؟ » قال : نعم ، قال : « فبأيّ شيء تفتي ؟ » قال : بكتاب الله وسنة نبيّه ، قال : « يا أبا حنيفة ، تعرف كتاب الله حقّ معرفته [ و] تعرف النّاسخ من المنسوخ ؟ » قال : نعم ، قال : « يا أبا حنيفة ، لقد أدّعيت علما ، ويلك ما جعل الله ذلك إلّا عند أهل الكتاب الّذين انزل عليهم ، ويلك ما هو إلّا عند الخاصّ من ذرّيّة نبيّنا ، وما ورّثك الله من كتابه حرفا » (٧) .

في ( الاحتجاج ) : عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، في حديث قال : « إنّ الله جلّ ذكره - لسعة رحمته ، ورأفته بخلقه ، وعلمه بما يحدث المبدّلون ، من تغيير كلامه (٨) - قسّم كلامه ثلاثة أقسام ؛ فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه ولطف حسّه وصحّ تميزه ، ممّن شرح الله

__________________

(١) آل عمران : ٣ / ٤٥.

(٢) النساء : ٤ / ١٧١.

(٣) مريم : ١٩ / ٣٥.

(٤) الإسراء : ١٧ / ١١١.

(٥) الأنعام : ٦ / ١٠١.

(٦) الكافي ١ : ١٩٠ / ١ ، تفسير الصافي ١ : ٢٩٥.

(٧) علل الشرائع : ٨٩ / ٥ ، تفسير الصافي ١ : ٢٢.

(٨) في الاحتجاج : كتابه.