[ بهم ] المنزلة الّتي وعدهم إياها في نصّ (١) القرآن » (٢) .

وعن ابن مسعود وناس من الصحابة ، في قوله تعالى : ﴿كهيعص﴾(٣) : قالوا هو هجاء مقطّع ؛ الكاف من الملك ، والهاء من الله ، والياء والعين من العزيز ، والصاد من المصوّر (٤) . وفي نقل آخر : والصاد من الصّمد (٥) .

وعن أمّ هاني ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « كاف ، أمين (٦) ، عالم ، صادق » (٧) .

أقول : الظاهر أنّه سقط من الرواية تفسير الهاء ، كما أنّ الظاهر سقوط تفسير الياء أو العين ممّا نقل عن ابن مسعود.

وعن ابن عبّاس في قوله : ﴿كهيعص﴾ قال : الكاف : الكافي ، والهاء : الهادي ، والعين : العالم ، والصاد : الصادق (٨) .

وعن عكرمة في قوله : ﴿كهيعص﴾ قال : يقول : أنا الكبير ، أنا الهادي ، أنا عليّ أمين صادق (٩) .

وعن ابن عبّاس ، قال : الكاف من كريم ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق (١٠) .

وعنه أيضا : كاف ، هاد ، أمين ، عزيز ، صادق (١١) .

وعن محمّد بن كعب ، في قوله : ﴿طه﴾(١٢) ، قال : الطاء من ذي الطّول (١٣) .

أقول : وفي عدّة من روايات الخاصّة والعامّة ، أنّ ( طه ) اسم من أسماء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفي بعضها : معناه : يا طالب الحقّ (١٤) .

وعن محمّد بن كعب ، في قوله : ﴿طسم﴾(١٥) ، قال : الطاء من ذي الطّول ، والسين من القدّوس ، والميم من الرحمن (١٦) .

__________________

(١) في المعاني والصافي : بطن.  (٢) معاني الأخبار : ٢٨ / ٦ ، تفسير الصافي ٣ : ٢٧٣.

(٣) مريم : ١٩ / ١. (٤ و٥) . الدر المنثور ٥ : ٤٧٨.

(٦) في الإتقان : كاف ، هاد ، أمين ، وفي الدر : كاف ، هاد.

(٧) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٢٦ ، الدر المنثور ٥ : ٤٧٨.

(٨) الدر المنثور ٥ : ٢٥.

(٩) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٢٦ ، الدر المنثور ٥ : ٤٧٨.

(١٠ و١١) . الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٢٥.

(١٢) طه : ٢٠ / ١. (١٣) الدر المنثور ٥ : ٥٥١.

(١٤) معاني الأخبار : ٢٢ / ١ ، وزاد فيه : الهادي إليه.

(١٥) الشعراء : ٢٦ / ١ ، القصص : ٢٨ / ١.

(١٦) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ٢٦.