صومه بزوال عقله ، وهو قول الشيخ أبي جعفر (١) رحمه الله ، وأكثر علمائنا (٢) ، وأحد أقوال الشافعي (٣) ، وهو المعتمد ؛ لأنّه بزوال عقله سقط التكليف عنه وجوباً وندباً ، فلا يصحّ منه الصوم مع سقوطه .

ولأنّ كلّ ما يفسد الصوم إذا وجد في جميعه ، أفسده إذا وجد في بعضه ، كالجنون والحيض .

ولقول الصادق عليه السلام : « كلّما غلب الله عليه فليس على صاحبه شي‌ء » (٤) .

والقول الثاني لعلمائنا : إنّه إن سبقت منه النية ، صحّ صومه ، وكان باقياً عليه ، اختاره المفيد (٥) رحمه الله ، وهو ثاني أقوال الشافعي (٦) .

وثالث الأقوال : إنّه إن أفاق في أوله أو وسطه أو آخره ، صحّ صومه ، وإلّا فلا (٧) .‌

وقال مالك : إن أفاق قبل الفجر واستدام حتى يطلع الفجر ،صحّ صومه ، وإلّا فلا (٨) .

وقال أحمد : إذا أفاق في جزء من النهار ، صحّ صومه (٩) .

وقال أبو حنيفة والمزني : يصحّ صومه وإن لم يفق في شي‌ء منه ؛ لأنّ‌

__________________

(١) المبسوط للطوسي ١ : ٢٦٦ .

(٢) منهم : المحقّق الحلّي في المعتبر : ٣٠٩ ، والفاضل الآبي في كشف الرموز ١ : ٢٩١ و ٢٩٢ .

(٣) المهذّب للشيرازي ١ : ١٩٢ ، المجموع ٦ : ٣٤٦ ، فتح العزيز ٦ : ٤٠٦ ـ ٤٠٧ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠٥ ـ ٢٠٦ .

(٤) التهذيب ٤ : ٢٤٥ / ٧٢٦ .

(٥) المقنعة : ٥٦ .

(٦ و ٧) المهذب للشيرازي ١ : ١٩٢ ، المجموع ٦ : ٣٤٦ ، فتح العزيز ٦ : ٤٠٦ ـ ٤٠٧ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠٥ ـ ٢٠٦ .

(٨) الكافي في فقه أهل المدينة : ١٢٣ ـ ١٢٤ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠٥ ، فتح العزيز ٦ : ٤٠٧ .

(٩) المغني ٣ : ٣٣ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٥ ، حلية العلماء ٣ : ٢٠٦ ، فتح العزيز ٦ : ٤٠٦ .