وفي رواية اخرى ، قال : « لا يدركه (١) شقاء أبدا » (٢) .

وعنه عليه‌السلام في قراءة ﴿إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ﴾ و﴿إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ﴾ « من قرأهما وجعلهما نصب عينه في صلاة الفريضة والنافلة لم يحجبه الله من حاجة » (٣) .

وفي رواية : « من سقي سمّا ، أو لدغته ذو حمة (٤) من ذوات السّموم يقرأ على الماء ﴿وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ﴾ ويسقى فإنّه لا يضرّه إن شاء الله » (٥) .

وعن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه أوصى أصحابه وأولياءه : « من كان به علّة فليأخذ قلّة (٦) جديدة ، وليجعل فيها الماء وليسق الماء بنفسه ، وليقرأ على الماء ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ﴾ على الترتيل ثلاثين مرّة ، ثمّ ليشرب من ذلك الماء ، وليتوضّأ ، وليمسح به ، وكلّما نقص زاد فيه ، فإنّه لا يظهر ذلك ثلاثة أيّام إلّا ويعافيه الله تعالى من ذلك الدّاء » (٧) .

وعن إسماعيل بن سهل ، قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه‌السلام : إنّي قد لزمني دين فادح ؟ فكتب : « أكثر [ من ] الاستغفار ، ورطّب لسانك بقراءة ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ﴾(٨) .

وروي أنّه : « من أخذ قدحا وجعل فيه ماء وقرأ فيه ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ﴾ خمسا وثلاثين مرّة ، ورشّ ذلك الماء على ثوبه ، لم يزل في سعة حتّى يبلى ذلك الثّوب » (٩) .

وفي رواية : « من قرأها حبّب إلى النّاس ، فلو طلب من رجل أن يخرج من ماله بعد قراءتها حين يقابله لفعل ، ومن خاف سلطانا فقرأها حين ينظر إلى وجهه غلب له ، ومن قرأها [ حين ] يريد الخصومة اعطي الظفر ، ومن يشفع بها إلى الله شفّعه وأعطاه سؤله » (١٠) .

وفي رواية عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : « رحم الله من قرأ ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ﴾ إلى أن قال : « لكلّ شيء عون وعون الضعفاء ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ ،﴾ ولكلّ شيء يسر ويسر المعسرين ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ ،﴾ ولكلّ شيء عصمة وعصمة المؤمنين ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ ،﴾ ولكلّ شيء هدى وهدى الصالحين ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ﴾(١١) الخبر.

__________________

(١) زاد في مكارم الأخلاق : في الدنيا.

(٢) مكارم الأخلاق : ٣٦٥.

(٣) ثواب الأعمال : ١٢١.

(٤) الحمة : الإبرة التي تضرب بها العقرب والزنبور ونحوهما.

(٥) مكارم الأخلاق : ٣٦٥ « نحوه » ، بحار الأنوار ٩٢ : ٣٢١ / ٢.

(٦) القلّة : إناء من الفخّار يشرب منه.

(٧) طب الأئمّة عليهم‌السلام : ١٢٣.

(٨) الكافي ٥ : ٣١٦ / ٥١.

(٩) مكارم الأخلاق : ١٠٢.

(١٠) مصباح الكفعمي : ٥٨٧ ، بحار الأنوار ٩٢ : ٣٣٠ / ١٠.

(١١) مصباح الكفعمي : ٥٨٨ ، بحار الأنوار ٩٢ : ٣٣١ / ١٠.