الصّوت ، متوافقين في المزاج وخصوصيّات الأخلاق بحيث لا يتمايز أحدهما عن الآخر ، مع أنّ غالب الحيوانات البريّة أو البحريّة لا يكون بين أكثر أفراد نوع واحد منها تميّز ظاهر ، وليس هذا الاختلاف في أفراد الإنسان إلّا للتّعارف ، ولولاه لاختلّت معائشهم ونظام امورهم. واستقصاء الكلام في عجائب خلقة الإنسان بل كلّ من أنواع الحيوانات لا مطمع فيه لأحد ، حيث إنّه بحر لا ساحل له (١) .

في حكمة تمويج الرياح

﴿وَ﴾ في ﴿تَصْرِيفِ الرِّياحِ﴾ وتحريكها وتمويجها ، فإنّ فيه حكمة بالغة والنظام الأتمّ ، حيث إنّ فيه كمال النّفع للنّباتات والحيوانات ، إذ لكلّ منها تنفّس بها ، فلو لم يتغير الهواء بهبوب الرّياح لفسد ، وبفساده هلكت الحيوانات والنباتات.

قال بعض : لو لم تكن الرّياح والذباب لأنتنت الدنيا (٢) .

في وجه تسمية الهواء المتموّج بالريح وبالمبشّر وبيان أقسام الرياح

قيل : سمّيت الرّيح ريحا لأنّ في هبوبها الرّوح والرّاحة ، وفي انقطاعها الكرب والغمّ (٣) .

وإنّما سمّى الله تعالى الرّياح مبشّرات ؛ لأنّ فيها مع عظم منافعها تحريك السحاب الممطر الذي به حياة الأرض ، وبحياتها حياة جميع الحيوانات ، فإنّ بالعشب تعيش الدّوابّ ، وبالثّمار يتقوّت الإنسان.

ثمّ اعلم أنّ للرّياح أقساما أربعة :

أحدها : الصّبا ، ويقال لها : القبول لاستقبالها الدّبور ، وهي شرقية.

وثانيها : الدّبور ، وهي غربيّة.

وثالثها : الشّمال وهي شمالية.

ورابعها : الجنوب وهي جنوبيّة.

وكلّ ريح هبّت من بين المهبّين من المهابّ الأربعة تسمّى نكباء ، ولكلّ واحدة منها منافع لا تحصى.

روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه إذا هبّت ريح ، قال : « اللهمّ اجعلها رياحا ، ولا تجعلها ريحا »(٤).

ولعلّ فيه إشارة إلى أنّ هبوب الرّياح من جميع الجوانب إحاطة الرّحمة بالخلق ، وأنّ لكلّ ريح

__________________

(١) تفسير الرازي ٤ : ٢٠٠.

(٢) تفسير روح البيان ١ : ٢٦٨.

(٣) تفسير الرازي ٤ : ٢٠١.

(٤) تفسير الرازي ٤ : ٢٠٢.