.................................................................................................

______________________________________________________

ويدلّ عليه قوله (١) عليه‌السلام : «إذا دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس فلا تدخله إلّا وأنت طاهر» وقوله (٢) عليه‌السلام : «الطهر على الطهر عشر حسنات» وتنكير الطهور في قوله (٣) عليه‌السلام : «لا صلاة إلّا بطهور» * وقوله (٤) عليه‌السلام : «طوبى لمن تطهّر في بيته وزارني في بيتي» فقد أطلق الطهور في الأخبار على مطلق الوضوء. وقد يستدلّ عليه بقوله (٥) عليه‌السلام : «فرض الله عليه وعلى ذرّيته تطهير هذه الجوارح الأربع» ويدلّ عليه قوله (٦) عليه‌السلام فيمن رعف وهو على وضوء : «فليغسل أنفه فإنّ ذلك يجزيه ولا يعيد وضوءه» فقد نكر الوضوء في السؤال وصدر الجواب من دون استفصال وكذا كلّ ما كان من هذا القبيل وأنّه لكثير. ويشهد له أنّ الرواة لم يتعرّضوا للسؤال عن ذلك في مقام من المقامات وكذا الأئمّة صلوات الله عليهم لم ينبّهوهم على ذلك مع أنّه ممّا تعمّ به البلوى وتمسّ إليه الحاجة فلو تعرّضوا له لشاع وذاع.

ويدلّ عليه عموم قولهم عليهم‌السلام في صحيحي زرارة (٧) وإسحاق (٨) : «أنّ الوضوء لا ينتقض إلّا بالحدث» لا بالمعنى الّذي ذكره صاحب «المدارك» حتّى يرد عليه أنّه لا يقتضي ترتّب جميع ما يترتّب على كلّ وضوء وإنّما يقتضي ما ثبت ترتّبه على ذلك الوضوء ، بل وجه الاستدلال أنّ قوله : «لا ينقض الوضوء إلّا حدث» يدلّ على أنّ الوضوء لا يجتمع مع الحدث ، إذ لو كان يجتمع معه لما صحّ له عليه‌السلام أن يقول

__________________

(*) قد يقال لا دلالة في هذا ، نعم لو قال لا صلاة إلّا بوضوء تمّ الاستدلال (منه).

__________________

(١) وسائل الشيعة : باب ١٠ من أبواب الوضوء ج ١ ح ١ ص ٢٦٦.

(٢) وسائل الشيعة : باب ٨ من أبواب الوضوء ج ١ ح ٣ ص ٢٦٤.

(٣) وسائل الشيعة : باب ١ من أبواب الوضوء ج ١ ح ٦ ص ٢٥٦.

(٤) وسائل الشيعة : باب ١٠ من أبواب الوضوء ج ١ ح ٤ ص ٢٦٧.

(٥) وسائل الشيعة : باب ١٥ من أبواب الوضوء ج ١ ح ١٦ ص ٢٧٨.

(٦) وسائل الشيعة : باب ٧ من أبواب نواقض الوضوء ج ١ ح ٥ ص ١٨٨.

(٧) وسائل الشيعة : باب ٣ من أبواب نواقض الوضوء ج ١ ح ١ ص ١٧٩.

(٨) وسائل الشيعة : باب ٣ من أبواب نواقض الوضوء ج ١ ح ٤ ص ١٨٠.