إلى دليل صحيح ، لأن الكاتب اعتمد على سياق لا وجود له ، وعلى قول واحد من المفسِّرين لم يفهمه على وجهه الصحيح.

* * *

قال الكاتب : إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية.

وأقول : لقد مرَّ بيان من قال بجواز إتيان النساء في أدبارهن من الصحابة ومنهم ابن عمر ، ومن غيرهم سعيد بن المسيب ونافع ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك بن الماجشون وزيد بن أسلم ، ومن أئمة المذاهب مالك بن أنس ، والشافعي في القديم.

وقد رووا أن بعض الصحابة أتوا نساءهم من أدبارهن ، كما رووا ذلك عن محمد بن المنكدر ، وابن أبي مليكة ، ومالك بن أنس إمام المذهب ، وقد نقلنا ذلك فيما سبق من مصادرهم المعتمدة وبالأسانيد ، فراجعه.

* * *

قال الكاتب : واعلم أن جميع السادة [كذا] في حوزة النجف والحوزات الأخرى ، بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل!!

وكان صديقنا الحجة السيد [كذا] أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل ، وقليلاً ما يأتي امرأة في قُبُلِها.

وأقول : أما قوله : (إن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى يمارسون هذا الفعل) فهو فرية بلا مرية ، وذلك لأن مثل هذه الأمور على فرض وقوعها لا يبوح بها رجل شريف ، فكيف تأتّى لهذا الكاتب أن يطَّلع على كل السَّادة ،