من هو السيد حسين الموسوي؟

نفي أن يكون كربلائياً

تهافت كلامه الكاتب في بيان عمره

بيان أن الكاتب ليس شيعياً ، وبيان الدواعي لانتحال شخصية شيعية غير معروفة

رد ما جاء في مقدمة الكتاب

بيان خطئه في معرفة اسم الشيخ كاشف الغطاء الذي يدعي تتلمذه عليه

رد زعم الكاتب وجود نصوص في الدراسة الحوزوية تستوقفه وتشغل باله

رد زعم الكاتب أنه كلما تقدمت به دراسته ازدادت شكوكه

رد زعمه أنه أنهى دراسته ، وحصل على درجة الاجتهاد بتفوق

رد زعمه أن الدراسة الحوزوية فيها مطاعن في أهل بيت عليهم‌السلام

رد استنكار الكاتب على العلماء أنهم لا ينكرون ما في الكتب الحوزوية من أباطيل

رد زعم الكاتب أنه رأى أن دوره حان في قول الحق بعد السيد موسى الموسوي وأحمد الكاتب    

الرد على الكاتب في زعمه البقاء في النجف الأشرف متنكراً

موافقة الكاتب في أن كتابه سيلقى الرفض والتكذيب وبيان أسباب ذلك

رد زعم الكاتب أن الشيعة يتبعون أسلوب الاتهامات والتصفيات الجسدية مع خصومهم

الرد على زعم الكاتب أنه فضّل قول الحق على المتعة والخمس

عبدالله بن سبأ

رد كلام الكاتب أن الشائع عند الشيعة نفي شخصية عبدالله بن سبأ

رد زعم الكاتب التهافت بين كلام كاشف الغطاء وما ورد في كتابه (أصل الشيعة وأصولها)

ذكر بعض كتّاب أهل السنة الذين نفوا شخصية عبدالله بن سبأ

رد زعم الكاتب أن ابن سبأ هو أحد أسباب بغض الشيعة لاهل السنة

نقله بعض الروايات والاقوال التي تثبت عبدالله بن سبأ وموافقته فيها

نقل الكاتب كلام المامقاني والرد عليه

نقل الكاتب كلام النوبختي والرد عليه

نقل الكاتب كلام سعد بن عبدالله الاشعري والرد عليه

بيان تخليط الكاتب وعدم معرفته بمصادر الشيعة المعتمدة

لا دليل على أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأظهر الاسلام وصار يكيد له

رد مزاعم الكاتب أن ابن سبأ أظهر الطعن في الصحابة ، وأنه أول من قال بإمامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام وتبرأ من أعداء أهل البيت عليهم‌السلام

بإمامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام وتبرأ من أعداء أهل البيت عليهم‌السلام

مصادر حديث : (من كنت مولاه فعلي مولاه)

مصادر حديث : (أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب)

مصادر حديث : (إنّ علياً مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي)

مصادر حديث : (أوحى إلىّ في علي ثلاث : أنه سيد المرسلين ...)

مصادر حديث المنزلة

مصادر حديث : (أنا مدينة العلم وعلي بابها)

مصادر حديث : (علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي)

مصادر حديث : (... ومن أطاع عليا فقد أطاعني)

ذكر رواية البخاري ومسلم امتناع أمير المؤمنين عليه‌السلام عن بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر

بيان أسماء جملة من الصحابة الذين أقروا لعلي عليه‌السلام بأنه وصي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

بيان خلاصة القول في عبدالله بن سبأ

الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت :

رد مزاعم الكاتب أن الشيعة يعتقدون أن الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دماءهم

بيان أن الولاء والبراء من الشعائر الاسلامية الثابتة

أن أهل السنة اجتهدوا في تكفير بعض صحابة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

رد زعم الكاتب أن الشيعة يعتقدون أن كل أهل السنة نواصب

رد استدلال الكاتب بحديث (لو ميّزتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة)

رد استدلال الكاتب بذم أميرالمؤمنين عليه‌السلام لأصحابه

رد استدلاله بدعاء الامام الحسين عليه‌السلام على الذين حاربوه في كربلاء

رد زعم الكاتب أن الشيعة هم الذين قتلوا الامام الحسين عليه‌السلام

خيراً لي من هؤلاء

رد استدلاله بما قاله الامام زين العابدين عليه‌السلام لأهل الكوفة

رد استدلاله برواية : (لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكّاكاً والربع الآخر أحمق)     

رد استدلاله بقول الصادق عليه‌السلام ك (لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ...)

رد استدلاله بكلام فاطمة الصغرى عليها‌السلام في ذم أهل الكوفة

رد قول الكاتب : إن أهل البيت عليهم‌السلام يحملون شيعتهم مسؤولية قتل الحسين عليه‌السلام

رد قوله : إن أهل البيت عليهم‌السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنهم طواغيت هذه الامة

رد زعمه ذم الصادق عليه‌السلام لشيعته بقوله : (الله سمّاكم به) أي بالرافضة

رد زعمه أن أهل البيت عليهم‌السلام لاقوا من شيعتهم الأذى الكثير

الإشارة إلى ما صنعه الأمويون وغيرهم من ظلم أهل البيت عليهم‌السلام

رد زعمه أن الشيعة طعنوا في النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأهل بيته

رد استدلاله بحديث الحمار يعفور ، ورد ما استفاده منه

بيان ورود أحاديث مشابهة لحديث الحمار يعفور في كتب أهل السنة

ذكر جملة من أحاديث أهل السنة التي تشتمل على الطعن في النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قدّم لغيره طعاماً ذبح على النصب

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم همَّ بالصلاة جُنُباً

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يغضب ويسب ويلعن بغير حق

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يبول قائماً

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أظهر عورته أمام الناس

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يسمع الغناء

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في رأسه قمل ، وتفليه امرأة أجنبية

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يغسل ثيابه من المني

ومنها ما دل على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كلما أبطأ عنه الوحي عزم على قتل نفسه

رد زعم الكاتب أنه كان يقرأ أصول الكافي على الإمام الخوئي

بيان ضعف سند قصة نظر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لزينب بنت جحش وهي تغتسل

ذكر جملة من روايات أهل السنة الدالة على أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل على زيبنب بنت جحش وهي مكشوفة الشعر ، وتزوجها بلا خطبة ولا شهادة

رد احتجاج الكاتب بما ورد من أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام جلس بين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبين عائشة ، واستياء عائشة من ذلك    

رد احتجاج الكاتب بما ورد من أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام بات مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعائشة في لحاف واحد   

رد ما زعمه الكاتب من ان الميرزا علي الغروي قال : لابد أن يدخل فرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في النار

رد ما زعمه من دلائل حديث على أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام نظر بين فخذي امرأة اجنبية

بيان عدم ورود أي اشكال على ما روي من قول أميرالمؤمنين عليه‌السلام للمرأة : (يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة ...) ، مع بيان ضعف سند هذه الرواية

بيان معنى قول سيدة نساء العالمين عليها‌السلام : (يا ابن أبي طالب اشتملت شملة الجنين ...)

بيان عدم ورود أي إشكال على ما روي من اقتياد أميرالمؤمنين عليه‌السلام والحبل في عنقه

بيان أن هجوم القوم على بيت فاطمة عليها‌السلام قد رواه أهل السنة في كتبهم

بيان ضعف ما ذُكر من الرواية المشتملة على أوصاف أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وبيان أنها ليست أوصاف ذم    

ذكر بعض روايات أهل السنة المشتملة على وصف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بصفات قبيحة

رد احتجاجه بروايات مقاتل الطالبيين في ذكر صفات أميرالمؤمنين عليه‌السلام

ذكر بعض روايات أهل السنة المشتملة على أوصاف أميرالمؤمنين عليه‌السلام

بيان ضعف الرواية المشتملة على أن الزهراء عليها‌السلام أخذت بتلابيب عمر ، وبيان وجه ذلك

رد زعم الكاتب أن بعض روايات الكافي تدل على أن الزهراء عليها‌السلام لم تكن راضية بزواجها من أميرالمؤمنين عليه‌السلام     

بيان أن الكاتب احتج بروايات سنية نقلها من كتب شيعية

رد كلامه بأن الشيعة وصفوا أميرالمؤمنين عليه‌السلام بأوصاف قبيحة

بيان معنى حديث بشارة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والزهراء عليها‌السلام بولادة الحسين عليه‌السلام ودفع اشكالات الكاتب عليه       

بيان أن إعطاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إصبعه للحسين ع ليغتذي منه لا محذور فيه

تكذيب إحدى حكايات الكاتب الخرافية عن السيد الخوئي

بيان مسألة زواج عمر من أم كلثوم بنت علي عليه‌السلام

ضعف سند ما روي عن الصادق عليه‌السلام من قوله للمرأة : (تولّيهما) يعني أبا بكر وعمر ، وبيان دلالة هذه الرواية على فرض صحتها

رد زعم الكاتب أن رواية الارشاد تدل على أن الامام الحسن عليه‌السلام بقي بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس        

ايضاح حول قول سفيان بن الليل للامام الحسن عليه‌السلام : يا مذل المؤمنين

بيان ضعف حديث سؤال زرارة عن كيفية التشهد

رد زعم الكاتب أن حديث زرارة في التشهد لم يعترض عليه ولم ينكره أحد

رد ما افتراه الكاتب على السيد الخوئي حول هذا الحديث

رد زعم الكاتب أنه كان من ضمن اللجنة المشرفة على إخراج معجم رجال الحديث للسيد الخوئي 

رد زعمه طعن زرارة في الامام الصادق عليه‌السلام بأنه شيخ لا علم له بالخصومة

رد ما نقله الكاتب من الطعون في العباس بن عبدالمطلب وابنه عبدالله

بيان المراد بما روي من أن العباس وعقيل كانا رجلين ضعيفين ذليلين حديثي عهد بالاسلام

ذكر اقوال علماء الشيعة في مدح عبدالله بن عباس والثناء عليه

ذكر ماه رواه ابن عبدالبر من الطعن في عقيل بن أبي طالب رضوان الله عليه

تضعيف سند ما روي من أن الامام زين العابدين عليه‌السلام بايع يزيد بن معاوية على أن يكون عبداً له

بيان أن مسرف بن عقبة أخذ البيعة على أهل المدينة على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية

رد استنكار الكاتب من الروايات التي ذكرت أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقبّل فاطمه عليها‌السلام

ذكر روايات أهل السنة وأقوال علمائهم المصرحة بتقبيل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لفاطمة عليها‌السلام

ذكر روايات قبيحة تتعلق بالتقبيل رواها أهل السنة في كتبهم لا تليق بمقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

رد زعم الكاتب أن الشيعة شكّوا في أن الامام الجواد ع ابن الرضا أو لا؟

رد زعمه أن الشيعة اتّهموا الامام الرضا ع بأنه كان يعشق بنت عم المأمون

رد زعمه أن الشيعة لقبوا جعفر بن علي الهادي بالكذاب وسبّوه وشتموه

رد زعمه أن الشيعة قتلوا كثيراً من الذرية الطاهرة

رد زعمه أن المتعة والتقية وغيرهما نسبهما الشيعة للامامين الباقر والصادق عليهما‌السلام وهما بريئان منها

المتعة وهما بريئان منها

رد زعم الكاتب أن المتعة استُغلت أبشع استغلال وأهينت المرأة شر إهانة

بيان أن الكاتب قد اختلق ثلاثة أحاديث في فضل المتعة ونسبها لمصادر الشيعة

رد استنكار الكاتب على حديث في ثواب المتعة

رد زعم الكاتب أن علماء الحوزة يتمتعون بكثرة ، وذكر أسماء مختلفة لعلماء يتمتعون

رد اشكال الكاتب على مضمون أحد الأحاديث التي اختلقها

رد استنكار الكاتب تجويز التمتع بالهاشمية

رد استنكاره تجويز المتعة لضجعة واحدة

رد استنكاره تجويز التمتع ببنت عشر سنين

تكذيب حكايته التي ذكر فيها أن السيد الخميني قدس سره تمتع بطفلة عمرها أربع سنوات

بيان فتوى السيد الخميني قدس سره في جواز الاستمتاع بالرضيعة

بيان فتاوى بعض علماء أهل السنة بجواز نكاح الرضيعة والاستمتاع بها

تكذيب حكايته التي ذكر فيها دخول شابين على السيد الخوئي في مكتبه يسألان عن المتعة      

رد زعم الكاتب أن المتعة كانت من أنكحة الجاهلية

بيان ما دلّ على أن عمر بن الخطاب هو أول من نهى عن المتعة

إبطال زعم الكاتب أن المتعة حُرّمت يوم خيبر

رد استدلاله على حرمة المتعة بما روي من أن المسلمين كانوا في زمان النبي صلي الله عليه وآله لا يتزوّجون إلا ببيّنة   

رد زعم الكاتب أن الروايات المبيحة للمتعة مكذوبة على الائمة عليهم‌السلام

رد استدلاله على الحرمة بأنه لم ينقل عن واحد من الائمة عليهم‌السلام أنه تزوج متعة

بيان أن الاحاديث المروية عن الائمة عليهم‌السلام في حلية المتعة متواترة ، وذكر جملة منها

بيان ضعف الرواية الدالة على أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام اعتبر تمكين المرأة المكرهة نفسها تزويجاً

رد ما زعمه الكاتب من المفاسد المترتبة على حلية المتعة

رد زعمه أن من مفاسد المتعة التزويج بالمحصنات

رد زعمه بأن من مفاسد المتعة تزوّج الباكرات من دون إذن أوليائهن

رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يبيحها لنفسه ولا يرضاها لبناته وقريباته

بيان صحة إطلاق المستأجرة على المرأة الدائمة والمتمتع بها

رد زعمه بأن من مفاسد المتعة أنها فتحت الباب لأهل الفجور لنسبة فجورهم للدين

رد ما نسبه إلى السيد الخوئي من أن تحريم المتعة إنما كان في يوم خيبر خاصة

بيان خطأ الكاتب في حكم أكل لحوم الحمر الاهلية عند الشيعة ، وبطلان ما رتّبه عليه

رد دعواه أن ابتداء تحريم المتعة هو يوم خيبر ، واستمر التحريم إلى الابد

رد استنكاره المتمتع بها لا حصر له من النساء

رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يتمتع بالمرأة وأمها من حيث لا يشعر

رد زعمه أن قوله تعالى (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً) يدل على حرمة المتعة

رد زعمه أن قوله تعالى (فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) يدل على حرمة المتعة 

رد استدلاله بروايات الائمة عليهم‌السلام على حرمة المتعة ، وبيان قصورها سنداً أو دلالة

رد استدلاله بقول الصادق عليه‌السلام : لا تدنّس نفسك بها

رد استدلاله بما روي عن الصادق عليه‌السلام من قوله : (قد حرّمت عليكما المتعة) ، وبيان أن الكاتب بترذيل الرواية    

رد زعمه أن الامام الصادق عليه‌السلام كان يوبّخ أصحابه ويحذّرهم من المتعة

رد استدلاله بقول الصادق عليه‌السلام لعلي بن يقطين : (وما أنت وذاك ، قد أغناك الله عنها)

رد استدلاله على حرمة المتعة بأنه لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت

بيان أن كثيراً من المباحات في الشريعة لم يفعلها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

رد زعمه أن المتعة مخالفة لنصوص القرآن والسنة وأقوال الائمة

بيان أن المراد بقوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ) هو نكاح المتعة

رد زعمه أن المتعة من الرذائل وأن الحياة لا تسقيم بها

رد زعمه أن العمل بالمتعة جرّ إلى اعارة الفروج

بيان وقوع الخلاف بين العلماء في جواز تحليل فرج الجارية

والعراق

بيان اختلاف الاقوال في اتيان النساء في أدبارهن

بيان بأسماء جملة من الصحابة والتابعين وغيرهم ممن أفتوا بجواز وطء المرأة في دبرها

ذكر جملة من روايات أهل السنة الدالة على جواز وطء المرأة في دبرها

رد كلامه بأن الاخبار المبيحة للوطء في الدبر معارضة لقوله تعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنّ حتّى يطهرن)

بيان أقوال علماء أهل السنة فيما يحل للرجل من امرأته الحائض

ذكر روايات أهل السنة الدالة على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يباشر نساءه وهن حُيّض

ذكر فتاوى بعض علماء أهل السنة في بيان ما يحل للرجل من زوجته الحائض

رد استدلاله على حرمة وطء المرأة في دبرها بقوله تعالى (فاذا تطهّرن فأتوهنّ من حيث آمركم الله) وغيره

رد اشكالاته على الاستدلال المروي عن الرضا عليه‌السلام بقوله تعالى (هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم)  

نقل أقوال مفسري أهل السنة في قوله تعالى (وتقطعون السبيل)

رد زعمه أن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة

رد فريته على جميع السادة في الحوزات العلمية بأنهم يأتون نساءهم في أدبارهن

التندر بقول الكاتب : إنه كان كثير السؤال عن حرمة أو حلية وطء المرأة في دبرها

رد فرية الكاتب بأن كثيراً من علماء الشيعة أباحوا اللواط بالذكور

جوّز اللواط بالذكور

تكذيب بعض الحكايات التي يتهم فيها الكاتب بعض الشيعة باللواط

رد ما قاله الكاتب من أن صديقه المفضال السيد عباس قد جمع حوادث لواط كثيرة مفصلة سيصدرها في كتاب     

الخمس :

رد قول الكاتب : (إن الخمس استُغل استغلالاً بشعاً من قبل الفقهاء والمجتهدين

رد استدلال الكاتب برواية ضريس الكناسي على أن الأئمة عليهم‌السلام أباحوا الخمس لشيعتهم

رد الاستدلال برواية حكيم مؤذن وبيان ضعف سندها ودلالتها

رد الاستدلال بروايةعمر بن يزيد الدالة على تحليل ما في أيدي الشيعة من الأرض

رد الاستدلال برواية محمد بن مسلم وبيان ضعف سندها ودلالتها

رد الاستدلال برواية يونس بن يعقوب وبيان ضعف سندها ودلالتها

رد الاستدلال برواية علي بن مهزيار الظاهرة في تحليل الامام الخمس لمن أعوزه شيء منه

رد الاستدلال بقول أميرالمؤمنين عليه‌السلام : إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه

ذكر جملة من الروايات الصحيحة الدالة على وجوب دفع خمس إليهم عليهم‌السلام

ذكر جملة من الروايات الصحيحة الدالة على وجوب دفع خمس أرباح المكاسب

رد زعم الكاتب أن المحقق الحلي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعم الكاتب أن يحيى بن سعيد الحلي يقول بإباحة الخمس

رد زعمه أن الحسن بن المطهر الحلي والشهيد الثاني يقولان بإباحة الخمس

رد زعمه أن المقدس الاردبيلي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن سلار الديلمي يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن صاحب المدارك يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن المولى السبزواري يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن الفيض الكاشاني يرى إباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن صاحب كاشف الغطاء الكبير يرى إباحة الخمس

رد زعمه أن صاحب جواهر الكلام يرى إباحة الخمس كذلك

رد زعمه أن الشيخ رضا الهمداني يرى اباحة الخمس في زمان الغيبة

رد زعمه أن القول باباحة الخمس للشيعة هو القول المشهور عند كل المجتهدين

نقل أقوال علماء الشيعة قديماً وحديثاً الدالة على وجوب دفع الخمس في زمان الغيبة

نقل الكاتب ما قاله الشيخ المفيد في التصرف في الخمس في زمن الغيبة

نقل الكاتب ما قاله الشيخ الطوسي في المبسوط والنهاية في طريقة التصرف في الخمس

بيان تحريف الكاتب لكلمة الشيخ الطوسي السابقة

رد زعم الكاتب أن كلمات علماء الشيعة متفقة على عدم جواز دفع الخمس للعلماء

رد زعم الكاتب أن فتوى السيد الخوئي مخالفة لفتوى الشيخ الطوسي في مسألة التصرف في الخمس        

بيان أن كثيراً من علماء الشيعة الأقدمين كانوا يرون وجوب دفع الخمس للفقيه المأمون

ملخص تطور نظرية الخمس :

رد زعم الكاتب أن الخمس في زمن الغيبة الصغرى لم يكن يعطى للمجتهدين

رد زعم الكاتب أن المرحلة الثانية من مراحل تطور نظرية الخمس هو وجوب دفعه ودفنه

رد زعم الكاتب أن المرحلة الثالثة من مراحل تطور نظرية الخمس هو وجوب دفعه وإيداعه عند شخص أمين         

رد زعم الكاتب أن كل من أودع عنده الخمس اقتسمه ورثته

رد زعم الكاتب أن القاضي ابن براج طور الاستحباب إلى الوجوب

رد زعم الكاتب أن التطور قبل الاخير هو وجوب اعطاء الخمس للفقهاء لتقسيمه على مستحقيه 

رد زعمه أن التطور الاخير هو وجوب دفع الخمس للفقهاء المجتهدين

رد زعمه أن فتاوى الفقهاء في الخمس ناظرة إلى سد حاجاتهم ومنافعهم الشخصية

بيان ضعف كلام الكاتب في مسألة مراحل تطور نظرية الخمس

رد تحريض الكاتب للشيعة على الامتناع عن دفع الخمس والرد عليه

رد زعم الكاتب بدء التنافس بين علماء الشيعة في الحصول على الخمس

رد زعم الكاتب أن السيد السيستاني كان يحوّل الاموال الى ذهب

رد زعم الكاتب أن مستلم الخمس أسوأ حالا من العشّار الذي لا يستجاب دعاؤه

رد زعمه أن السادة ينتسبون إلى أهل البيت من أجل تحصيل الخمس وأن أشجار النسب تباع وتشترى في الحوزة    

زعم الكاتب علاقته بالشاعر أحمد الصافي النجفي وأنه يكبر الكاتب بثلاثين سنة

الكتب السماوية :

الصحيفة الجامعة ورد اشكال الكاتب بعدم جواز إخفائها ان كانت حقيقة

رد اشكاله على صحيفة الناموس المشتملة على أسماء شيعة أهل البيت عليهم‌السلام وأسماء أعدائهم     

صحيفة العبيطة : وبيان ضعف سند الحديث الوارد فيها

صحيفة ذؤابة السيف وبيان أنها مروية من طرق أهل السنة أيضاً

صحيفة أخرى في ذؤابة السيف

الجفر الأبيض والجفر الأحمر

رد حكاية الكاتب التي زعم فيها أن السيد الخوئي قال : إن المهدي سيريق دماء أهل السنة

بيان حقيقة مصحف فاطمة ، وعدم استبعاد وجوده

رد اشكال الكاتب بعدم جواز اخفاء هذا المصحف على فرض وجوده

رد اشكاله على حيازة الأئمة عليهم‌السلام التوراة والانجيل والزبور

رد زعمه أن علماء الشيعة يرون تحريف القرآن الكريم دون غيره من الكتب السماوية الاخرى     

بيان أن البخاري وابن تيمية يعتقدان بسلامة التوراة والإنجيل من التحريف

رد الشيخ محمدجواد البلاغي على روايات التحريف التي نقلها الميرزا النوري في فصل الخطاب      

نقل الكاتب كلمة توهم أنها للسيد هاشم البحراني

نقل كلمة السيد نعمة الله الجزائري وردها

بيان معنى قول الصادق عليه‌السلام : (ما ادّعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب)

بيان بطلان حكاية الكاتب أن السيد الخوئي أوصى كادر التدريس بالتمسك بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة    

رد اشكال الكاتب على إخفاء أهل البيت عليهم‌السلام الكتب التي كانت عندهم عن الأمة

النقض بإخفاء أبي بكر وعمر للمصحف المجموع بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

رد اشكاله بعدم حاجة أهل البيت عليهم‌السلام إلى حيازة التوراة والانجيل

رد قول الكاتب : (إن تعدد الكتب من خصائص اليهود)

نظرة الشيعة إلى أهل السنة :

رد زعم الكاتب أن الشيعة يعتبرون أهل السنة عدوَّهم الوحيد

ذكر الروايات الحاثة على حسن معاشرة أهل السنة والتودد إليهم

فتوى بعض علماء أهل السنة بكفر الروافض

فتوى بعض علماء أهل السنة بتحليل ذبائح اليهود والنصارى وتحريم ذبائح الشيعة

اعتراف الشيخ محمد أبو زهرة بأن الشيعة يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم    

رد زعم الكاتب أن الشيعة يعتقدون بأن كل سني له ذيل في مؤخرته

رد زعم الكاتب أن علماء الشيعة يرون نجاسة أهل السنة

رد زعمه أن علماء الشيعة يوجبون الاختلاف مع أهل السنة

رد زعمه أن علماء الشيعة لا يجوزون العمل بما يوافق أهل السنة

بيان فتاوى علماء أهل السنة بوجوب مخالفة الروافض حتى لو استلزم ذلك طرح الاحكام الثابتة في الشريعة الاسلامية         

بيان أن الشيعة الامامية مخالفون لما عليه غيرهم ، وإلا لكانت كل الفرق ناجية

ذكر الاحاديث الدالة على أن أهل السنة لم يبق عندهم شيء مما كان على عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم      

رد كلام الكاتب أن الشيعة لا يجتمعون مع أهل السنة على شيء

رد زعم الكاتب أن الشيعة يرون وجوب مخالفة أهل السنة وإن كان الحق معهم

رد زعم الكاتب أن الشيعة يرون أن الصحابة أسوأ الناس

رد زعمه أن الصحابة هم أكثر الناس تعرّضاً لسب الشيعة

بيان ضعف سند الرواية التي ورد فيها أن محمد بن أبي بكر يرى أن أباه في النار

بيان ضعف الرواية التي جاء فيها أن محمد بن أبي بكر نجيب من بيت سوء

رد زعم الكاتب أن السيد نعمة الله الجزائري قال : إن عمر به داء في دبره

رد كلام الكاتب حول مشهد أبي لؤلؤة في مدينة كاشان الايرانية

بيان ضعف سند حديث : (إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ...) وبيان ما يحتمل فيه

رد زعم الكاتب أن البياضي في الصراط المستقيم قال : إن عثمان كان ممن يلعب به وكان مخنّثاً   

بيان ضعف حديث :(إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة) وبيان معناه

أقوال علماء الشيعة في تنزيه نساء الانبياء عليهم‌السلام عن فعل الفواحش

رد اشكال الكاتب بأن أميرالمؤمنين عليه‌السلام كان وزيراً للخلفاء الثلاثة

بيان ضعف حديث : (إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا)

رد زعم الكاتب أن الشيعة أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم

رد استدلاله برواية تضمنت قتل علي بن يقطين لبعض المخالفين

رد استدلاله بما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها

بيان معنى الناصبي ، وأن أهل السنة مخالفون للشيعة لا نواصب

رد زعم الكاتب أن السيد الخميني قال : سنسفك دماء أهل السنة ونقتل أبناءهم

رد زعمه تجويز علماء الشيعة الكذب على أهل السنة وإلصاق التهم بهم

رد زعمه بصدور توجيهات للشيعة بالتغلغل في أجهزة الدولة كالجيش والأمن والمخابرات

رد زعمه أن الشيعة ينتظرون بفارغ الصبر الساعة التي ينقضون فيها على أهل السنة

أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع :

رد زعم الكاتب أن رجالاً أدخلوا عقائد باطلة في مذهب التشيع

رد زعمه أن هشام بن الحكم تسبّب في سجن الامام الكاظم عليه‌السلام وقتله

رد زعمه أن هشام بن الحكم وهشام بن سالم يعتقدان بالتجسيم

بيان أن التجسيم من عقائد أهل السنة

بيان أن عقيدة التجسيم موافقة لعقيدة اليهود

بيان أن من عقائد أهل السنة الموافقة لليهود أن الله خلق آدم على صورته

رد زعم الكاتب أن زرارة من أسرة نصرانية

ذكر طائفة من حفاظ الحديث عند أهل السنة من أسر نصرانية

بيان معنى قول زرارة : (لو حدّثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)     

بيان ضعف ما روي عن زرارة من أن في قلبه على الصادق عليه‌السلام عنة

بيان ضعف ما روي عن الصادق عليه‌السلام : لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين

بيان ضعف أسانيد الروايات الواردة في ذم زرارة بن أعين

مزيد بيان لحال الروايات الواردة في ذم زرارة

رد زعم الكاتب أن أبابصير البختري اتّهم الامام الكاظم عليه‌السلام بقلة العلم

بيان ضعف أسانيد الروايات الواردة في ذم أبي بصير

رد زعم الكاتب أن أبابصير لم يكن موثوقاً في أخلاقه

رد زعمه أن أبابصير كان مخلطاً

رد زعمه أن علماء طبرستان كانوا مندّسين في الشيعة لغرض الفساد والإفساد

رد طعن الكاتب في الميرزا حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب (فصل الخطاب)

بيان أن رأي الميرزا النوري في القرآن موافق لرأي جملة من الصحابة بل لرأي كافة أهل السنة

روايات صحيحة من كتب أهل السنة تدل على أن جمعاً من الصحابة كانوا يرون التحريف

رد طعن الكاتب في الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج بأنه لا يُعرف له أصل

بيان أن أبا حنيفة النعمان وابن ماجة صاحب السنن لا يعرف لهما الاصل

رد طعون الكاتب في الطبرسي صاحب (الاحتجاج)

بيان أن بعض روايات أهل السنة تكشف عما بين الصحابة من الاختلاف والعداوة

رد طعن الكاتب في فضل بن الحسن الطبرسي صاحب كتاب (مجمع البيان)

كلمة الدكتور محمدحسين الذهبي في الثناء على (مجمع البيان)

رد زعم الكاتب أن هؤلاء الطبرسيين من يهود الخزر ، وذكر جملة من علماء أهل السنة من طبرستان       

ترجمة الميرزا حسين النوري الطبرسي التي كتبها آغا بزرگ الطهراني

زعم الكاتب أنه تولى تغسيل جثمان أحد السادة ، وبيان ما يرد على الكاتب من الاشكالات   

زعم الكاتب أن له ملاحظات وشكوكاً على بعض السادة في الحوزة ، وذكر ما يرد عليه من الاشكالات  

رد زعم الكاتب أن كتاب الكافي زيد فيه كثير من الاحاديث

بيان أن كتب الكافي بقيت كما هي ، لم يزد فيها ولم ينقص منها

رد زعمه أن كتاب تهذيب الاحكام زيد فيه أحاديث كثيرة

رد زعمه كثرة الموضوع من الاحاديث في كتب الشيعة

افتضاح الكاتب بادعائه زيارة الهند ولقائه بالسيد دلدار على المتوفي سنة 1235 هـ

ذكر أسماء جملة من المفكرين والكتّاب المتشيعين في السنين المتأخرة

رد استدلال الكاتب على عدم وجود روايات التحريف في زمان الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق بنفيهما للتحريف  

رد زعم الكاتب أن الروايات الشيعية وُضعت في زمان الدولة الصفوية

رد زعمه أن كتب علماء الشيعة لا يوثق بها

ما يتعلق بالامام المهدي المنتظر عليه‌السلام

رد زعمه أن جملة من علماء الشيعة نفوا أن يكون للامام العسكري ع ولد

رد زعمه أن نواب الامام المهدي عليه‌السلام قوم من الدجّالين ادّعوا النيابة

رد زعمه أن الامام المهدي عليه‌السلام يذبح كل العرب

رد كلامه في أن كسرى لا يدخل النار وأن النار محرمة عليه

بيان ضعف الحديث الدال على أن الامام المهدي عليه‌السلام يهدم المسجدين ويعيد بناءهما ، وبيان الوجه في ذلك على فرض صحته

بيان ضعف سند حديث اخراج الرجلين غضّين طريّين من قبريهما واحراقهما

رد زعم الكاتب أن المسلّم عند علماء الشيعة أن الكعبة لا أهمية لها وأن كربلاء خير منها

رد زعمه دلالة الاحاديث على أن المهدي سيفنى تسعة أعشار المسلمين

رد زعمه دلالة الاحاديث على أن المهدي سيقيم حكم آل داود

بيان معنى أن المهدي ع سيقوم بأمر جديد وقضاء جديد وكتاب جديد

بيان معنى ما ورد من كثرة من يقتلهم الامام المهدي عليه‌السلام

رد زعم الكاتب أن الاحاديث تدل على أن المهدي عليه‌السلام سينقل القبلة الى مسجد الكوفة

دفع كلامه بأن خروج المهدي عليه‌السلام سيكون نقمة على المسلمين

رد زعم الكاتب أن الحقيقة التي توصل إليها هي أن المهدي يعني دولة إسرائيل

رد زعمه أن المراد بحكم آل داود هو الاصول اليهودية لهذه الدعوة

رد زعمه أن اختيار اثني عشر اماماً يمثل أسباط بني اسرائيل

ذكر أحاديث الخلفاء الاثني عشر المروية في مصادر أهل السنة

رد زعمه أن الشيعة كاليهود يكرهون جبرئيل عليه‌السلام

رد زعمه أن من أعظم آثار العناصر الاجنبية في التشيع ترك صلاة الجمعة

بيان اختلاف أقوال علماء الشيعة في حكم صلاة الجمعة في زمان الغيبة

الرد على تساؤل الكاتب عمّن تسبب في حرمان الشيعة من صلاة الجمعة

رد زعمه بأن زعامة الحوزة أصدرت تعليماتها بوجوب إكثار الفساد والظلم

رد زعمه بأن كثيراً من الشيعة استجابوا لهذه التعليمات

اعتراف بعض علماء أهل السنة بأن الامام المهدي هو محمد بن الحسن العسكري عليه‌السلام

الخاتمة :

رد زعم الكاتب أنه اختار الحق على جمع الاموال والتمتع بالجملات

رد استدلال الكاتب بحديث : (لو قام قائمنا بدأ بكذّبي الشيعة فقتلهم) ، وبيان أن اسم الشيعة عام يشمل الامامية وغيرهم

بيان ضعف سند ما روي عن الصادق عليه‌السلام أنه ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع   

رد زعم الكاتب أنه أدّى جزءاً من الواجب الذي عليه في بيان الحق

رد على دعائه بأن يجعل الله لكتابه القبول في الدنيا والآخرة وأن يجعله خالصاً لوجهه

ملاحظات ونتائج مستخلصة :

1 ـ بيان هوية الكاتب السنية

2 ـ بيان أن الكاتب ليس فقيهاً مجتهداً

3 ـ بيان عدم وثاقة الكاتب في نقولاته وحكاياته

4 ـ كشف المنهج غير العلمي للكاتب

5 ـ بيان خيانات الكاتب العلمية

اختلاق أحاديث لا وجود لها في كتب الشيعة

تقطيع الاحاديث بما يلائم الغرض

نقل النصوص بالمعنى محرفة

اختلاق حكايات باطلة حول مراجع التقليد

نسبة أقوال باطلة إلى أعيان المذهب

كلمة أخيرة :

بيان أن إشكالات أهل السنة على الشيعة لا تخلو من أحد أمور فاسدة

دعوة المنصفين من أهل السنة للتعرف على مذهب الشيعة الإمامية من خلال كتبهم المعتبرة

بيان بعض كتب الشيعة في العقيدة والحديث والفقه والاصول والتفسير والرجال

المصادر

فهرس الجزء الأول

فهرس الجزء الثاني