أنّه حقّ.» (١)

وعن نسخة : «من أقرّ بقيام ...»

وعنه عليه‌السلام في الرواية المتقدّم صدرها عن يحيى بن أبي القاسم :

«والغيب فهو الحجّة الغائب ، وشاهد ذلك قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ.)» (٢)

وعنه باسناده عن جابر بن عبد الله الانصاري ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث يذكر فيه الائمّة الاثنى عشر وفيهم القائم ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

«طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبّته (٣) ، اولئك من وصفهم الله في كتابه ، فقال : (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ثمّ قال : «أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغالبون.» (٤)

أقول : الايمان إفعال من الامن ، وهو يتعدّى بنفسه إلى مفعول واحد ، فاذا عدّي بالهمزة عدّي إلى مفعولين ، تقول : أمنته غيري بمعنى : جعلته ذا أمن منه. ثمّ تعدّى فقيل : آمنه إذا صدّقه ، وحقيقته أمنه التكذيب والمخالفة ، وهو

__________________

(١) راجع المصادر المذكورة في تعليقة ١ ، ص ٣٩٨.

(٢) نفس المصادر ؛ والاية : يونس / ٢٠.

(٣) في كفاية الاثر والبحار : «محجتهم» ، وفي البرهان : «محبتهم».

(٤) كما في البرهان ، ج ١ ، ص ٥٤ ، ح ٦ ؛ وهكذا رواه الخزاز القمي (ره) في كفاية الاثر ، باب ما جاء عن جابر ، ص ٦٠ ؛ والمجلسي (ره) في البحار ، ج ٣٦ ، باب نصوص الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ عليهم ـ صلوات الله عليهم ـ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٤٤ ، وج ٥٢ ، باب فضل انتظار الفرج ، ص ١٤٣ ، ح ٦٠.