* س ٢٩ : ما هو تأويل قوله تعالى (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) من سورة المائدة :

(يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ)

الجواب / قال أبو عبد الله عليه‌السلام في قوله تعالى : (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) : «أعداء عليّ هم المخلّدون في النار أبد الآبدين ودهر الدّاهرين» (١).

* س ٣٠ : ما هو تفسير قوله تعالى :

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣٨) فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٣٩) [المائدة:٣٨ ـ ٣٩] ، ومتى تقطع يد السارق وفي كم تقطع؟!

الجواب / ـ كان أمير المؤمنين عليه‌السلام إذا قطع يد السارق تترك له الإبهام والراحة ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، تركت عامّة يده؟

فقال لهم : «فإن تاب فبأي شيء يتوضّأ؟ لأن الله يقول : [وذكر قوله تعالى من سورة المائدة : ٣٨ ـ ٣٩]» (٢).

وقال الإمام الجواد عليه‌السلام [في مجلس المعتصم العباسي عند ما استفتى الفقهاء بتطهير سارق أقرّ على نفسه بالسّرقة بإقامة الحدّ عليه] : «... فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكفّ» ، قال المعتصم : وما الحجّة في ذلك؟

__________________

(١) تفسير العياشي : ج ١ ، ص ٣١٧ ، ح ١٠١.

(٢) تفسير العياشي : ج ١ ، ص ٣١٨ ، ح ١٠٣.