لهم السّقيا ، وألف «استسقى» منقلبة عن ياء ؛ لأنه من «السّقي» ، وتقدّم معنى «استفعل» ، ويقال : «سقيته» و «أسقيته» بمعنى ؛ وأنشد : [الوافر]

وقيل : «سقيته» : أعطيته ما يشرب ، «وأسقيته» : جعلت ذلك له يتناوله كيف شاء.

و «الإسقاء» أبلغ من «السّقي» على هذا.

وقيل : أسقيته : دللته على الماء ، وسيأتي عند قوله : (نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) [النحل: ٦٦] وسقى وأسقى متعدّيان لمفعولين ، قال تعالى : (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً) [الإنسان : ٢١] وقال : (وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً)(٢) [المرسلات : ٢٧].

و «لقومه» متعلّق بالفعل ، واللام للعلّة ، أي : لأجل ، أو تكون للبيان لما كان المراد به الدعاء كالتي في قولهم : «سقيا لك» فتتعلّق بمحذوف كنظيرتها.

قوله : (اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ) الإدغام ـ هنا ـ واجب ؛ لأنه متى اجتمع مثلان في كلمتين ؛ أو كلمة أوّلهما ساكن وجب الإدغام نحو : اضرب بكرا ، وألف «عصاك» منقلبة عن واو ؛ لقولهم في النّسب : عصويّ ، وفي التثنية عصوان ؛ قال : [الطويل]

والجمع : «عصيّ» «وعصيّ» بضم العين وكسرها إتباعا ، «وأعص» مثل : «زمن» «وأزمن» ، والأصل : «عصوو» و «أعصو» ، فأعلّ. وعصوته بالعصا ، وعصيته بالسيف. و «ألقى عصاه» يعبر به عن بلوغ المنزل ، قال : [الطويل]

وانشقت العصا بين القوم ، أي : وقع الخلاف ؛ قال : [الطويل]

__________________

(١) البيت للبيد في ديوانه : ٩٣ ، ولسان العرب [مجد] ، ونوادر أبي زيد : ٢١٣ ، رصف المباني : ٥٠ ، القرطبي : ١ / ٢٨٤ ، والدر المصون : ١ / ٢٣٦.

(٢) زاد في أ : وقد يحذفان ، وقد يحذف أحدهما.

(٣) عجز بيت لذي الرمة وصدره :

فجاءت بنسج العنكبوت كأنه

ينظر ديوانه : ٤٩٦ ، القرطبي : (١ / ٢٨٤) ، الدر المصون : ١ / ٢٣٦.

(٤) البيت لمعقر بن أوس بن حمار في الاشتقاق : ص ٤٨١ ، وينظر لسان العرب (نوى) ، وله أو لعبد ربه السلمي أو لسليم بن ثمامة الحنفي في لسان العرب (عصا) وبلا نسبة في خزانة الأدب : ٦ / ٤١٣ ، ٧ / ١٧ ، رصف : ص ٤٨ ، القرطبي : ١ / ٢٨٤ ، الدر المصون : ١ / ٢٣٧.

(٥) البيت لجرير ينظر ذيل الأمالي : (١٤٠) ، وليس في ديوانه ، خزانة الأدب : ٧ / ٥٨١ ، سمط اللآلي : (٨٨٩) ، شرح الأشموني : ١ / ٢٢٤ ، شرح شواهد الإيضاح : ٣٧٤ ، شرح شواهد المغني : ٢ / ٩٠٠ ، ـ