أي : يا هذا ، وهذا لا يجوز عند البصريين ، ولذلك لحّن المتنبي في قوله : [الكامل]

وفي البيت كلام طويل.

الخامس : أن «هؤلاء» موصول بمعنى «الذي» ، و «تقتلون» صلته ، وهو خبر عن «أنتم» أي : أنتم الذين تقتلون. وهذا لا يجيزه جمهور البصريين إنما قال به «الفراء» وجماعة ؛ أنشدوا : [البسيط]

أي : والذي تحملين ، ومثله : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ) [طه : ١٧] يعني : وما التي؟

السادس : أنّ «هؤلاء» منصوب على الاختصاص ، بإضمار «أعني» و «أنتم» مبتدأ ، و «يقتلون» خبره ، اعترض بينهما بجملة الاختصاص ، وإليه ذهب ابن كيسان. وهذا لا يجوز ؛ لأن النحويين قد نصّوا على أن الاختصاص لا يكون بالنكرات ، ولا أسماء الإشارة ، والمستقرأ من لسان العرب أن المنصوب على الاختصاص : إما «أي» نحو : «اللهم اغفر لنا أيتها العصابة» أو معرف ب «أل» نحو : نحن العرب أقرى النّاس للضيف ، أو بالإضافة نحو : نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ، وقد يجيء كقوله : [الرجز]

٦٣٢ ـ بنا تميما يكشف الضّباب (٤)

__________________

(١) ينظر شرح الأشموني : ٢ / ٤٤٣ ، شرح عمدة الحافظ : ٢٩٨ ، والدر المصون : ١ / ٢٨٤.

(٢) صدر بيت وعجزه :

ثم انصرفت وما شفيت خسيسا

ينظر ديوانه : (١ / ٣٢٧) ، شرح المفصل : (٢ / ١٦) ، المقرب : ١ / ١٧٧ ، الأشموني : (٣ / ١٣٧) ، مغني اللبيب : (٢ / ٦٤١) ، حاشية الشيخ يس (١ / ٣٢٧) ، الدر المصون : ١ / ٢٨٤.

(٣) هذا عجز بيت ليزيد بن مفرغ وصدره :

عدس ما لعباد عليك إمارة

ينظر ديوانه : ص ١٧٠ ، والإنصاف : ٢ / ٧١٧ ، وتخليص الشواهد : ص ٤٥٠ ، وجمهرة اللغة : ص ٦٤٥ ، وخزانة الأدب : ٦ / ٤١ ، ٤٢ ، ٤٨ ، وشرح التصريح : ١ / ١٣٩ ، والدرر : ١ / ٢٦٩ ، وشرح شواهد المغني : ٢ / ٨٥٩ ، والشعر والشعراء : ١ / ٣٧١ ، وشرح المفصل : ٤ / ٧٩ ، ولسان العرب (حدس) ، (عدس) والمقاصد النحوية : ١ / ٤٤٢ ، ٣ / ٢١٦ ، وأوضح المسالك ١ / ١٦٢ ، وأمالي ابن الحاجب : ص ٣٦٢ ، وشرح الأشموني : ١ / ٧٤ ، وشرح شذور الذهب : ص ١٩٠ ، وقطر الندى : ص ١٠٦ ، والمحتسب : ٢ / ٩٤ ، ومغني اللبيب : ٢ / ٤٦٢ ، وهمع الهوامع : ١ / ٨٤ ، والدر المصون : ١ / ٢٨٤.

(٤) البيت لرؤبة. ينظر ديوانه : (١٦٥) ، الكتاب : (٢ / ٧٥) ، شرح المفصل : (٢ / ١٨) ، الخزانة : (٢ / ٤١٣) ، البحر المحيط : (٥ / ٤٥٩) ، شرح الأشموني : (٣ / ١٨٣) ، الدر المصون : (١ / ٢٨٥).