هاء السّكت نحو مجيء «مه» ، وإن كانت مجرورة بحرف فالاختيار اللحاق ، والفرق أن الحرف يمتزج بما يدخل عليه فتقوى به الاستفهامية ، بخلاف الاسم المضاف إليها ، فإنه في نيّة الانفصال ، وهذا الوقف إنما يجوز ابتداء ، أو بقطع نفس ، ولا جرم أن بعضهم منع الوقف على هذا النحو قال : «إنه إن وقف بغير هاء كان خطأ ؛ لنقصان الحرف ، وإن وقف بها خالف السّواد».

لكن البزي قد وقف بالهاء ، ومثل ذلك لا يعد مخالفة للسّواد ، ألا ترى إلى إثباتهم بعض ياءات الزوائد.

والجار متعلق بقوله : (تَقْتُلُونَ) ، ولكنه قدّم عليه وجوبا ؛ لأن مجروره له صدر الكلام ، والفاء وما بعدها من «تقتلون» في محلّ جزم ، وتقتلون ـ وإن كان بصيغة المضارع ، فهو في معنى الماضي [لفهم المعنى](١) ، وأيضا فمعه قوله : (مِنْ قَبْلُ) [وأيضا فإن الأنبياء ـ عليهم‌السلام ـ إنما كانوا في ذلك الزمان ، وأيضا فالحاضرون لم يفعلوا ذلك ولا يتأتى لهم قتل الماضين](٢) ، وجاز إسناد القتل إليهم وإن لم يتعاطوه ؛ لأنهم لما كانوا راضين بفعل أسلافهم جعلوا كأنهم فعلوا هم أنفسهم.

فإن قيل : كيف جاز قوله : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ) من قبل ، ولا يجوز أن يقال : أنا أضربك أمس؟

فالجواب من وجهين :

الأول : أن ذلك جائز فيما كان بمنزلة الصّفة اللازمة كقولك لمن تعرفه بما سلف من قبح فعله : ويحك لم تكذب؟ كأنك قلت : لم يكن هذا من شأنك.

قال الله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ) [البقرة : ١٠٢] ولم يقل : ما تلت الشياطين ؛ لأنه أراد من شأنها التلاوة.

والثاني : كأنه قال : لم ترضون بقتل الأنبياء من قبل إن كنتم مؤمنين بالتوراة؟

قال بعضهم : جاء «تقتلون» بلفظ الاستقبال ، وهو بمعنى المضيّ لما ارتفع الإشكال بقوله : (مِنْ قَبْلُ) وإذا لم يشكل فجائز أن يأتي الماضي بمعنى المستقبل وبالعكس.

قال الحطيئة : [الكامل]

شهد بمعنى يشهد.

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) سقط في ب.

(٣) ينظر ديوانه : ص ١٧٩ ، لسان العرب (حسب) ، سر صناعة الإعراب : ١ / ٣٩٨ ، مجالس ثعلب : ص ٤٥٦.