بقاء التخيير بينه وبين التسبيحات.

( مسألة ٢ ) : الأقوى كون التسبيحات أفضل من قراءة الحمد في الأخيرتين [١] سواء كان منفردا أو إماما أو مأموما‌

______________________________________________________

[١] كما نسب الى ظاهر الصدوقين والحسن والحلي وجماعة من محققي متأخري المتأخرين ، ويشهد له خبرا محمد بن عمران ومحمد بن حمزة‌ (١) ، وخبر رجاء بن أبي الضحاك‌ (٢) ، وصحيح زرارة المتضمن للتسع تسبيحات‌ (٣) والآخر الوارد في المسبوق‌ (٤) ، وصحيح الحلبي‌ (٥) المتقدم جميعها في المسألة السابقة ومثلها جملة أخرى وافرة.

نعم يعارضها خبر علي بن حنظلة المتقدم‌ (٦) ، الصريح في المساواة بينهما ، والمتضمن لحلفه (ع) بأنهما سواء ، كما يعارضها أيضاً ما دل على أفضلية القراءة مثل التوقيع المروي عن الحميري عن صاحب الزمان (ع) : « كتب اليه (ع) يسأله عن الركعتين الأخيرتين قد كثرت فيهما الروايات ، فبعض يرى أن قراءة الحمد وحدها أفضل ، وبعض يرى أن التسبيح فيهما أفضل ، فالفضل لأيهما لنستعمله؟ فأجاب (ع) : قد نسخت قراءة أم الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح ، والذي نسخ التسبيح قول العالم (ع) : كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج ، إلا العليل ، ومن يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه » (٧) ، وخبر محمد بن حكيم : « سألت‌

__________________

(١) تقدم في صفحة : ٢٥٥.

(٢) تقدم في صفحة : ٢٥٧.

(٣) تقدم في صفحة : ٢٥٦.

(٤) تقدم في صفحة : ٢٥٩.

(٥) تقدم في صفحة : ٢٥٨.

(٦) راجع أول الفصل.

(٧) الوسائل باب : ٥١ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ١٤.