السابع : فرقعة الأصابع [١] أي نقضها.

الثامن : التمطي [٢].

التاسع : التثاؤب [٣].

العاشر : الأنين [٤].

______________________________________________________

[١] كما تقدم في خبر أبي بصير‌ (١) ، ونحوه ما في صحيحي زرارة‌ (٢) ومحمد بن مسلم‌ (٣) ، ويستفاد من غيرهما.

[٢] ففي صحيح زرارة عن أبي جعفر (ع) : « ولا تتثاءب ، ولا تتمط » (٤) و‌في مصحح الحلبي عن أبي عبد الله (ع) ـ في حديث ـ قال : « سألته عن الرجل يتثاءب في الصلاة ويتمطى ، قال (ع) : هو من الشيطان ولن يملكه » (٥). قال في كشف اللثام : « يعني : لا يغلب الشيطان المصلي عليهما » ، ونحوه خبر الفضيل‌ (٦).

[٣] كما تقدم في التمطي.

[٤] لفتوى جماعة ، ولاحتمال دخوله في العبث ، ولقربه من الكلام وللخبر : « من أنّ في صلاته فقد تكلم » (٧) ، بناء على أنه ليس من الكلام ، كما سبق ، فيتعين حمل الخبر على التنزيل الموجب للمنع. لكن لإعراض الأصحاب عنه مع ضعفه ، يحمل على الكراهة. فتأمل.

__________________

(١) راجع التعليقة السابقة.

(٢) الوسائل باب : ١٤ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٣.

(٣) الوسائل باب : ١٤ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ١.

(٤) الوسائل باب : ١١ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٢.

(٥) الوسائل باب : ١١ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٤.

(٦) الوسائل باب : ١١ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٣.

(٧) الوسائل باب : ٢٥ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٢.