الرابع : تحسين الصوت [١] بلا غناء [٢].

الخامس : الوقف على فواصل الآيات [٣].

السادس : ملاحظة معاني ما يقرأ والاتعاظ بها [٤].

______________________________________________________

[١] كما يشهد به جملة من النصوص منها ما سبق في خبر أبي بصير وخبر النوفلي عن أبي الحسن (ع) : « ذكر الصوت عنده ، فقال : إن علي بن الحسين (ع) كان يقرأ فربما مر به المار فصعق من حسن صوته » (١) وخبر ابن سنان عن أبي عبد الله (ع) : « قال النبي (ص) : لكل شي‌ء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن » (٢).

[٢] ففي رواية ابن سنان : « سيجي‌ء من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شأنهم » (٣).

[٣] لما عن مجمع البيان مرسلا عن أم سلمة قالت : « كان النبي (ص) يقطّع قراءته آية آية » (٤) ، ويشير إليه في الجملة ما تقدم في تفسير الترتيل بأنه حفظ الوقوف وأداء الحروف ، بناء على إرادة الفصل بالسكوت من الوقف لا مجرد التأني ، لكنه لا يخلو حينئذ من إجمال ، إلا أن يكون ترك البيان ظاهراً في إرادة الفصل الذي يستحسنه الذوق ، بلحاظ معنى الكلام وإيكال ذلك الى نظر القارئ فتأمل جيداً.

[٤] ففي خبر الثمالي : « لا خير في قراءة ليس فيها تدبر » (٥).

__________________

(١) الوسائل باب : ٢٤ من أبواب قراءة القرآن حديث : ٢.

(٢) الوسائل باب : ٢٤ من أبواب قراءة القرآن حديث : ٣.

(٣) الوسائل باب : ٢٤ من أبواب قراءة القرآن حديث : ١.

(٤) الوسائل باب : ٢١ من أبواب قراءة القرآن حديث : ٥.

(٥) الوسائل باب : ٣ من أبواب قراءة القرآن حديث : ٧‌