الجواب : « سلام عليكم » ـ مثلا ـ بل الأحوط المماثلة في التعريف والتنكير والافراد والجمع فلا يقول : « سلام عليكم » في جواب « السلام عليكم » أو في جواب « سلام عليك » ـ مثلا ـ وبالعكس وإن كان لا يخلو من منع. نعم لو قصد القرآنية في الجواب فلا بأس بعدم المماثلة [١].

( مسألة ١٨ ) : لو قال المسلم : « عليكم السلام » فالأحوط في الجواب [٢] أن يقول : « سلام عليكم » ، بقصد القرآنية أو بقصد الدعاء.

______________________________________________________

ضمها الى موثق سماعة المتقدم مع البناء على كون القضية المحكية فيهما واحدة كما قد يقتضيه ظاهرهما ـ : أن سلام عمار كان بما في رواية البزنطي‌ ، وجواب النبي (ص) كان بما في موثق سماعة‌ ، وعليه فالمراد من المماثلة المماثلة في تقديم السلام على الخبر فيكون السلام عليك ، وسلام عليك ، والسلام عليكم ، وسلام عليكم كلها متماثلة ، ويومئ اليه ما في الموثق من الاقتصار في المنع على عليكم السلام دون الصيغ الثلاث. اللهم إلا أن يمنع ظهور الروايتين في وحدة الواقعة والإيماء في الموثق ليس بنحو يصلح قرينة لرفع اليد عن إطلاق المماثلة ، ولا سيما مع عدم تعرض الموثق للمنع عن بقية الصيغ التي قدم فيها الخبر أيضاً ، ولعل الوجه في الاقتصار على الصيغة المذكورة فيه كونها الفرد الشائع المتعارف ، ولأجل ذلك يشكل رفع اليد عن إطلاق المماثلة ، ومما ذكرنا تعرف الوجه فيما ذكره المصنف رحمه‌الله من الاحتياط ومن وجه المنع.

[١] لانصراف أدلة اعتبار المماثلة الى غير ذلك.

[٢] قال في محكي التذكرة : « لو قال : عليك السلام ، لم يكن‌