.................................................................................................

______________________________________________________

السبيل (١)

ورواية عمار بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : من سافر قصر وأفطر ، الا ان يكون رجلا سفره الى صيد ، أو في معصية الله ، أو رسول لمن يعصى الله ، أو في طلب عدو أو شحناء ، أو سعاية أو ضرر على قوم من المسلمين (٢)

وهذه كالصريح في المطلب ، وتدل على تحريم الرسالة لمن يعصى الله ، كأنه فيما يعصى الله ، وظاهرها عامة.

ورواية أبي سعيد الخراساني قال : دخل رجلان على أبي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسألاه عن التقصير؟ فقال ، لأحدهما وجب عليك التقصير ، لأنك قصدتني ، وقال للآخر وجب عليك التمام ، لأنك قصدت السلطان (٣)

فيها دلالة على تحريم قصد السلطان الجور ، فملازمته وخدمته بالطريق الاولى ، ويؤيده ما سبق من تحريم رسالته.

واعلم ان ليس هنا خبر يكون سنده خاليا عن قصور ، إلا رواية عمار بن مروان ، فإنها صحيحة في الفقيه على الظاهر ، وهي ظاهرة في التعميم الذي ذكره الأصحاب ، وقال في المنتهى : ان رواية عبيد بن زرارة موثقة ، وفيه تأمل ، لجهل ابن فضال (٤) الواقع في الطريق.

واما دلالتها على العموم فظاهرة في البعض ، فالاعتماد هنا على قول الأصحاب ، ونقل الإجماع على ما مر ، وعدم وجود الخلاف ، مع التأييد بالأخبار الكثيرة المشهورة المعمولة ، وبالوجه العقلي الذي تقدم.

ويستفاد التعميم من كلامهم ، حتى قال في المنتهى ، بعد رواية عبيد ، والتعليل

__________________

(١) الوسائل باب (١١) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٩

(٢) الوسائل باب (٨) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٣

(٣) الوسائل باب (٨) من أبواب المسافر حديث : ٦

(٤) سند الحديث كما في التهذيب (احمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة).