والآيات الباهرة التي أظهرها الله ـ تعالى ـ على يد موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ فإنّ أولئك اليهود بعد أن كثرت مشاهدتها لها ما خلوا من العناد والاعتراض على موسى عليه الصّلاة والسّلام.

فإن قيل : لم أتى ب «ثم» التي تقتضى الترتيب والمهلة ، فقال : «ثم قست» ، وقال : «من بعد ذلك» والبعدية لا تقتضي التعقيب ، وقلوبهم لم تزل قاسية مع رؤية الآية وبعدها؟

فالجواب : أنه أتى ب «من» التي لابتداء الغاية فقال : من بعد ذلك فجعل ابتداء المقصود عقيب رؤية الآيات ، فزالت المهلة.

وقال أبو عبيدة : «معنى قست : جفت».

وقال الواقدي : خفت من الشّدة فلم تكن.

وقال المؤرج : «غلظت».

وقيل : اسودت.

وقال الزجاج : «القسوة ذهاب اللّين والرحمة والخشوع والخضوع».

قوله : (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) «أو» هذه ك «أو» التي في قوله : (أَوْ كَصَيِّبٍ) [البقرة : ١٩] فكل ما قيل ثمة يمكن القول به هنا ، ولما قال أبو الأسود : [الوافر]

اعترضوا عليه في قوله : «أو» التي تقتضي الشك ، وقالوا له : أشككت؟ فقال : كلا ، واستدل بقوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ) [سبأ : ٢٤] فقال : أو كان شاكّا من أخبر بهذا؟ وإنما قصد ـ رحمه‌الله ـ الإبهام على المخاطب.

قال ابن الخطيب : كلمة «أو» للتردد ، وهي لا تليق بعلّام الغيوب ، فلا بد من التأويل وهو من وجوه : أحدها : أنها بمعنى «الواو» كقوله : (إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧] وقوله : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَ) [النور : ٣١] وقوله : (أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ) [النور : ٦١] ومن نظائره قوله : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) [طه : ٤٤].

وثانيها : أن المراد : فهي كالحجارة ومنها ما هو أشد قسوة من الحجارة.

[وثالثها : أي : في نظركم واعتقادكم إذا اطلعتم على أحوال قلوبهم قلتم : إنها كالحجارة أو أشدّ قسوة من الحجارة](٢).

__________________

(١) ينظر ديوانه : (٧٣) ، والطبري : ٢ / ٢٣٥ ، والقرطبي : ١ / ٣١٣ ، والدر المصون : ١ / ٢٦٣.

(٢) سقط في ب.