وإليه ذهب طحلة بن مصرف ، وكان يقرأ (١) «يعلمان» من الأعلام.

ومن حكى أن تعلّم بمعنى «اعلم» ابن الأعرابي ، وابن الأنباريّ ؛ وأنشدوا قول زهير : [البسيط]

وقول القطاميّ : [الوافر]

وقول كعب بن مالك : [الطويل]

وقول الآخر : [الوافر]

والضمير في «يعلمان» فيه قولان :

أحدهما : أنه يعود على هاروت وماروت.

والثاني : أنه عائد على [الملكين ، ويؤيده قراءة أبيّ بإظهار الفاعل : «وما يعلّم الملكان».

والأول هو الأصح ؛ لأن الاعتماد إنما هو على البدل](٦) دون المبدل منه ، فإنه في حكم المطّرح ، فمراعاته أولى ؛ تقول : «هند حسنها فاتن» ولا تقول : «فاتنة» مراعاة لهند ، إلّا في قليل من الكلام ؛ كقوله : [الكامل]

__________________

(١) انظر البحر المحيط : ١ / ٤٩٨ ، والدر المصون : ١ / ٣٢٢ ، والشواذ : ٨.

(٢) ينظر ديوانه : (٨١) ، وشواهد الكتاب : ٣ / ٥٠٠ ، الخزانة : ٥ / ٤٥١ ، المقتضب : ٢ / ٣٢٢ ، الهمع : ١ / ٧٦ ، الدرر : ١ / ٥٠ ، القرطبي : ٢ / ٣٨ ، الدر المصون : ١ / ٣٢٢.

(٣) ينظر ديوانه : ص ٣٥ ، وخزانة الأدب : ٩ / ١٢٩ ، ١٣٠٢ والدرر : ١ / ٢٣٣ ، والصاحبي في فقه اللغة : ص ٢٢٣ ، وهمع الهوامع : ١ / ٧٥ ، والدر المصون : ١ / ٣٢٢.

(٤) ينظر شرح أشعار الهذليين : ٢ / ٦٢٧ ، شرح الأشموني : ١ / ١٥٨ ، شرح شذور الذهب : ص ٤٦٨ ، مغني اللبيب : ٢ / ٥٩٤ ، ملحق ديوان كعب بن زهير (٢٥٨) ، أمالي المرتضى : ٢ / ٧٧ ، مجمع البيان : ١ / ٣٨٥ ، الدر المصون : ١ / ٣٢٢.

(٥) ينظر القرطبي : ٢ / ٣٨ ، الدر المصون : ١ / ٣٢٢.

(٦) سقط في ب.

(٧) البيت للأخطل ينظر ديوانه : ص ٣٢٩ ، وخزانة الأدب : ٥ / ١٩٩ ، ٢٠١ ، ولسان العرب (عضب) ، وجمهرة اللغة : ص ٣٥٤ ، وشرح الأشموني : ٢ / ٤٤١ ، والدر المصون : ١ / ٦٢٢.