وقول الآخر : [الكامل]

فراعى المبدل منه في قوله : «تركت» ، وفي قوله : «معيّن» ، ولو راعى البدل ، وهو الكثير ، لقال «تركا» و «معيّنان» ؛ كقول الآخر : [الطويل]

ولو لم يراع البدل للزم الإخبار بالمعنى عن الجثّة.

وأجاب أبو حيان عن البيتين بأن «رواحها وغدوها» منصوب على الظرف ، وأن قوله : «معيّن» خبر عن «حاجبيه» ، وجاز ذلك ؛ لأن كل اثنين لا يغني أحدهما عن الآخر ، يجوز فيهما ذلك ؛ قال : [الهزج]

وقال : [الكامل]

ويجوز عكسه ؛ قال : [الطويل]

و «من» زائدة لتأكيد الاستغراق لا للاستغراق ؛ لأن «أحدا» يفيده بخلاف : «ما جاء من رجل» فإنها زائدة للاستغراق.

و «أحد» هنا الظاهر أنه الملازم للنفي ، وأنه الذي همزته أصل بنفسها.

__________________

(١) البيت للأعشى. ينظر شواهد الكتاب : ١ / ١٦١ ، شرح المفصل : ٣ / ٦٧ ، الخزانة : ٢ / ٣٧٠ ، الدرر : ٢ / ٢٢١ ، اللسان (عين) ، الدر : ١ / ٣٢٢.

(٢) البيت لعبدة ينظر ديوانه : ص ٨٨ ، والأغاني : ١ / ٧٨ ، ٢١ / ٢٩ ، وخزانة الأدب : ٥ / ٢٠٤ ، وديوان المعاني : ٢ / ١٧٥ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ص ٧٩٢ ، وشرح المفصل : ٣ / ٦٥ ، والشعر والشعراء : ٢ / ٧٣٢ ، والكتاب : ١ / ١٥٦ ، ولمرداس بن عبدة في الأغاني : ١٤ / ٨٦ ، والدر المصون : ١ / ٣٢٣.

(٣) عجز بيت لامرىء القيس وصدره :

لمن زحلوفة زل

ينظر ديوانه : (١٥٤) ، أمالي ابن الشجري : ١ / ١٢١ ، والمحتسب : ٢ / ١٨٠ ، واللسان (زلل) ، والدر المصون : ١ / ٣٢٣.

(٤) البيت لسلمى بن ربيعة. ينظر الحماسة : (١ / ٢٨٥) ، أمالي ابن الشجري : ١ / ١٢١ ، حاشية الشيخ يس : ٢ / ٣٨٧ ، الدر المصون : ١ / ٣٢٣.

(٥) ينظر تذكرة النحاة : ص ٥٧٣ ، والدرر : ١ / ١٥١ ، والصاحبي في فقه اللغة : ص ٢٥٣ ، وهمع الهوامع : ١ / ٥٠ ، أمالي ابن الشجري : ١ / ١٢٢ ، والدر المصون : ١ / ٣٢٣.