وقيل : الأمة الشّجّة التي تبلغ أم الدماغ ، يقال : رجل مأموم وأميم نقله القرطبي.

قوله : (وَأَرِنا مَناسِكَنا) الظّاهر أن الرؤية هنا بصرية ، فرأى في الأصل يتعدّى لواحد ، فلما دخلت همزة النقل أكسبتها مفعولا ثانيا ، ف «نا» مفعول أول ، و «مناسكنا» مفعول ثان.

وأجاز الزمخشري أن تكون منقولة من «رأى» بمعنى عرف ، فتتعدى أيضا لاثنين كما تقدم ، وأجاز قوم فيما حكاه ابن عطية أنها هنا قلبية ، والقلبية تقبل [النّقل](١) لاثنين كقول القائل : [الطويل]

وقال الكميت : [الطويل]

وقال ابن عطية : ويلزم قائله أن يتعدّى الفعل منه إلى ثلاثة ، وينفصل عنه بأنه يوجد معدى بالهمزة من رؤية القلب كغير المعدى ؛ وأنشد قول حطائط بن يعفر : [الطويل]

يعني : أنه قد تعدت «علم» القلبية إلى اثنين ، سواء كانت مجردة من الهمزة أم لا ، وحينئذ يشبه أن يكون ما جاء فيه «فعل وأفعل» بمعنى وهو غريب ، ولكن جعله بيت حطائط من رؤية القلب ممنوع ، بل معناه من رؤية البصر ، ألا ترى أن قوله : «جوادا مات» من متعلقات البصر ، فيحتاج في إثبات تعدي «أعلم» القلبية إلى اثنين إلى دليل.

__________________

(١) في أ : الفعل يتعدى.

(٢) البيت للسموأل. ينظر الحماسة : ١ / ٨٠ ، البحر المحيط : ١ / ٥٦٠ ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ١ / ١١٤ ، الدر المصون : ١ / ٣٧١.

(٣) ينظر خزانة الأدب : ٩ / ١٣٧ ، والدرر : ١ / ٢٧٢ ، ٢ / ٢٥٣ ، وشرح التصريح : ١ / ٢٥٩ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٦٩٢ ، والمحتسب : ١ / ١٨٣ ، والمقاصد النحوية : ٢ / ٤١٣ ، ٣ / ١١٢ ، وأوضح المسالك : ٢ / ٦٩ ، وشرح الأشموني : ص ١٦٤ ، وشرح ابن عقيل : ص ٢٢٥ ، وهمع الهوامع : ١ / ١٥٢ ، والدر المصون : ١ / ٣٧١.

(٤) البيت قيل لحاتم الطائي أو لحطائط بن يعفر أو لدريد أو لمعن بن أوس. ينظر ديوان حاتم الطائي : ص ٢١٨ ، خزانة الأدب : ١ / ٤٠٦ ، سمط اللآلي : ص ٧١٤ ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ص ١٧٣٣ ، شرح المفصل : ٨ / ٧٨ ، الشعر والشعراء : ١ / ٢٥٤ ، شرح التصريح : ١ / ١١١ ، المقاصد النحوية : ١ / ٣٦٩ ، لسان العرب (علل) ، (أنن) ، ديوان معن : ص ٣٩ ، أوضح المسالك : ١ / ١١٢ ، تخليص الشواهد : ص ١٠٥ ، سر صناعة الإعراب : ١ / ٢٣٦ ، الطبري : ٣ / ٧٨ ، مجاز القرآن : ١ / ٥٥ ، عيون الأخبار : ٣ / ١٨١ ، أمالي القالي : ٢ / ٧٩ ، القرطبي : ٢ / ٨٧ ، الحجة : ٢ / ١٧٣ ، مجمع البيان : ١ / ٤٧٤ ، البحر : ١ / ٥٦١ ، الدر المصون : ١ / ٣٧١.