قوله تعالى : (بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ) الباء للسببية ، متعلّقة ب «ظلمتم» ، وقد تقدم الخلاف في مثل هذه المادة.

و «العجل» مفعول أوّل ، والثّاني محذوف أي : إلها كما تقدم ، والمصدر ـ هنا ـ مضاف للفاعل ، وهو أحسن الوجهين ، فإن المصدر إذا اجتمع فاعله ومفعوله فالأولى إضافته إلى الفاعل ؛ لأنه رتبته التقديم ، وهذا من الصور التي يجب فيها تقديم الفاعل.

وأما (قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ) [الأنعام : ١٣٧] فسيأتي إن شاء الله تعالى. وتقدّم الكلام في «العجل».

قوله : (إِلى بارِئِكُمْ) متعلّق ب «توبوا» ، والمشهور كسر الهمزة ؛ لأنها حركة إعراب. وروي عن أبي عمرو ثلاثة أوجه أخر :

الاختلاس : وهو الإتيان بحركة خفية ، والسكون المحض ، وهذه قد طعن فيها جماعة من النحاة ، ونسبوا راويها إلى الغلط على أبي عمرو.

وقال سيبويه : «إنما اختلس أبو عمرو فظنّه الراوي سكّن ولم يضبط».

وقال المبرّد : «لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الإعراب في كلام ولا شعر ، وقراءة أبي عمرو (١) لحن».

وهذه جرأة من المبرد ، وجهل بأشعار العرب ، فإن السّكون في حركات الإعراب قد ورد في الشعر كثيرا ؛ منه قول امرىء القيس : [السريع]

فسكّن «أشرب» ، وقال جرير : [البسيط]

__________________

(١) يعني : قراءة الاختلاس ، ووافقه فيها ابن محيصن.

وانظر فيها العنوان في القراءات السبع : ٦٩ ، وشرح الطيبة : ٤ / ٢٥ ، وحجة القراءات : ٩٧ ، والحجة للقراء السبعة : ٢ / ٧٧ ، وإتحاف فضلاء البشر : ١ / ٣٩١ ، ٣٩٢ ، ٣٩٣ ، وشرح شعلة : ٢٦٢.

(٢) ينظر ديوانه : ١٢٢ ، وإصلاح المنطق : ٢٤٥ ، والأصمعيات : ١٣٠ ، جمهرة اللغة : ٩٦٢ ، وحماسة البحتري : ٣٦ ، خزانة الأدب : ٤ / ١٠٦ و ٨ / ٣٥٠ و ٣٥٤ و ٣٥٥ ، والدرر : / ١٧٥ ، ورصف المباني : ٣٢٧ ، شرح التصريح : ١ / ٨٨ ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ٦١٢ و ١١٧٦ ، شرح شذور الذهب : ٢٧٦ ، شرح شواهد الإيضاح : ٢٥٦ ، شرح المفصل : ١ / ٤٨ ، الشعر والشعراء : ١ / ١٢٢ ، والكتاب : ٤ / ٢٠٤ ، ولسان العرب [حقب] ، [دلك] ، المحتسب : ١ / ١٥ و ١١٠ ، الأشباه والنظائر : ١ / ٦٦ ، والاشتقاق : ٣٣٧ ، والخصائص : ١ / ٧٤ و ٢ / ٣١٧ ، والمقرب : ٢ / ٢٠٥ ، همع الهوامع : ١ / ٥٤ ، الدر المصون : ١ / ٢٢٧.

(٣) عجز بيت وصدره :

سيروا بني العم فالأهواز منزلكم

ينظر ديوانه : (٤٨) ، الخصائص : ١ / ٧٤ ، السمط : ٥٢٧ ، اللسان «عبد» والدر المصون : ١ / ٢٢٧.