الإنسان فإذا كان الهلاك عاما لا يبقى من الإنسان من يعمّر فلا يبقى الأبنية والزروع فما تبقى الخيرات الإلهية فإن بقاءها لحفظ (١) الإنسان إياها عن التلف والهلاك بالسّقي والقلب (٢).

الثالث : أن إنزال المطر إنعام من الله في حق العباد فإذا لم يستحقوا الإنعام قطعت الأمطار عنهم فيظهر الجفاف على وجه الأرض فتموت (٣) جميع الحيوانات.

فإن قيل : كيف يقال لما عليه الخلق من الأرض وجه الأرض وظهر الأرض مع أن الظهر مقابله(٤) الوجه فهو كالتضاد؟ فيقال : من حيث إنّ الأرض كالدابة الحاملة للأثقال والحمل يكون على الظهر وأما وجه الأرض فلأن الظاهر من باب والبطن والباطن من باب ووجه (٥) الأرض ظهر لأنه هو الظاهر وغيره منها باطن وبطن.

قوله : (وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) قيل : هو يوم (٦) القيامة. وقيل : يوم لا يوجد في الخلق مؤمن وقيل : لكل أمة أجل ، ولكل أجل كتاب وأجل (٧) قوم محمد ـ عليه (الصلاة (٨) و) السلام ـ أيام القتل والأسر كيوم بدر وغيره.

قوله : (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً) تسلية للمؤمنين لأنه قال : ما ترك على ظهرها من دابة وقال (لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) [الأنفال : ٢٥] فقال : فإذا جاء الهلاك فالله بالعباد بصير (٩) ، قال ابن عباس : يريد أهل طاعته وأهل معصيته (١٠) ، (و) (١١) روى أبو أمامة عن أبيّ بن كعب قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «من قرأ سورة الملائكة دعته يوم القيامة ثمانية أبواب الجنّة أن ادخل من أيّ الأبواب شئت» (١٢). [والله الموفّق للصّواب ، وإليه المرجع والمآب](١٣).

__________________

(١) في «ب» يحفظ وفي الرازي بحفظ.

(٢) في الرازي بالسقي والعلف وفي «ب» بالسفن تحريف.

(٣) في «ب» فيموتوا.

(٤) فيها : مقابلة بتاء لا هاء.

(٥) في «ب» فوجه بالفاء.

(٦) نقله القرطبي عن يحيى. انظر : الجامع ١٤ / ٦٢.

(٧) في «ب» فأجل بالفاء ونقل هذين الوجهين الإمام الفخر الرازي في تفسيره.

(٨) زيادة من «ب».

(٩) في «ب» بصيرا بالنصب.

(١٠) نقله الإمام الخازن في لباب التأويل ٥ / ٣٠٦ والإمام البغوي في معالم التنزيل ٥ / ٣٠٦.

(١١) سقط من «ب».

(١٢) الحديث رواه البيضاوي نقلا عن الكشاف للزمخشري. انظر البيضاوي ٢ / ١٤٩ والكشاف ٣ / ١٣ ومجمع البيان للطبرسي ٨ / ٦٢٤ بلفظ : دعته ثلاثة أبواب. وانظر السّراج المنير للخطيب ٣ / ٣٣٥.

(١٣) هذه العبارة كلها التي بيت القوسين ساقطة من (أ) وزائدة من نسخة (ب).