منكسرا. روى (١) الحسن أن النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كان يتمثل بهذا البيت :

كفى بالإسلام والشّيب للمرء ناهيا (٢)

فقال أبو بكر : يا نبي الله إنما قال الشاعر : كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا. فقال عمر : أشهد أنك رسول بقول الله ـ عزوجل ـ : (وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ) وعن أبي شريح قال : قلت لعائشة : كان رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يتمثل من الشعر قالت : كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت : وربما قال :

٤١٨٥ ـ ويأتيك بالأخبار من لم تزود (٣)

وفي رواية (قالت) (٤) : كان الشعر أبغض الحديث إليه ، قالت : ولم يتمثل بشيء من الشعر إلا ببيت أخي بني قيس طرفة :

فجعل يقول : ويأتيك من لم تزود بالأخبار. فقال أبو بكر : ليس هكذا يا رسول الله فقال : إني لست بشاعر ولا ينبغي لي (٥). وقيل : معناه ما كان (٦) يتأتى له. قاله ابن الخطيب. وفيه وجه أحسن من ذلك وهو أن يحمل ما ينبغي له على مفهومه الظاهر وهو أن الشعر ما كان يليق به ولا يصلح له لأن الشعر يدعو إلى تغيير المعنى لمراعاة (٧) اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعنى والشاعر يكون المعنى منه تبعا للفظ لأنه يقصد لفظا به يصح وزن الشعر (أ) و (٨) قافيته فيحتاج إلى التخيل لمعنى يأتي به لأجل ذلك اللفظ. وعلى هذا فنقول : الشعر هو الكلام الموزون الذي قصد إلى وزنه قصدا أوليا وأما من يقصد المعنى فيصدر موزونا لا يكون شاعرا ألا ترى أن قوله تعالى : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) [آل عمران : ٩٢] ليس بشعر والشاعر إذا صدر منه هذا الكلام فيه متحركات وساكنات بعدد ما في الآية تقطيعه (٩) بفاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن يكون شعرا لأنه قصد الإتيان بألفاظ حروفها متحركة وساكنة كذلك. والمعنى (١٠) تبعه. والحكيم قصد المعنى فجاء على تلك الألفاظ وعلى هذا يحصل

__________________

(١) المراجع السابقة.

(٢) من الطويل وهو لعبد بني الحسحاس سحيم. وقد تقدم.

(٣) البيت من الطويل وهو لطرفة بن العبد. وأورده أبو حيان في البحر ٧ / ٣٤٥ وانظر : تفسير ابن كثير ٣ / ٥٧٩ ومجمع البيان للطبرسي ٧ / ٦٧٥ والدر المنثور للسيوطي ٧ / ٧١ وفتح القدير للشوكاني ٤ / ٣١٩ ولباب التأويل للخازن ٦ / ١٥ ومعالم التنزيل للبغوي ٦ / ١٥ وتفسير العلامة القرطبي ١٥ / ٥١.

(٤) سقطت من ب.

(٥) البغوي والخازن السابقان.

(٦) نقله الرازي في ٢٦ / ١٠٤.

(٧) في ب لمراعاته.

(٨) الهمزة سقطت من ب.

(٩) في ب مقطعة.

(١٠) وفيها : فالمعنى.