وقيل : هو الذي يجمع بين يديه ويسويهما ، وأما الذي يقف على سنبكه فاسمه المخيم (١) ، قاله أبو عبيد (٢).

وقيل : هو القائم مطلقا أي سواء كان من الخيل ، أو من غيرها ، قاله القتبيّ (٣). واستدل (بحديث) وبقوله عليه (الصلاة و) السلام «من سرّه أن يقوم النّاس له صفونا فليتبوّأ مقعده من النّار» (٤) أي يديمون له القيام. وحكاه قطرب (٥) أيضا. وجاء في الحديث «قمنا صفونا» (٦) أي صافّين أقدامنا ، وقيل : هو القيام مطلقا سواء وقفت على طرف سنبك أم لا ، قال الفراء : على هذا رأيت أشعار العرب (٧) ، وقال النابغة :

والجياد إما من الجودة ، يقال : جاد الفرس يجود جودة وجودة بالفتح والضم فهو جواد ، للذكر والأنثى. والجمع جياد وأجواد ، وأجاويد ، وقيل : جمع لجود بالفتح كثوب وثياب. وقيل : جمع جيّد. وإما من الجيد وهو العنق ، والمعنى : طويلة الأعناق الأجياد. وهو دال على فراهتها (٩).

قوله : (حُبَّ الْخَيْرِ) فيه أوجه :

أحدها : هو مفعول أحببت لأنه بمعنى آثرت (١٠) ، و «عن» على هذا بمعنى «على» أي على ذكر ربّي ، لأنه روي أن عرض الخيل حتى شغلته عن صلاة العصر أول الوقت حتى غربت الشّمس.

وقال أبو حيان ـ وكأنه منقول عن الفراء ـ : إنّه ضمن «أحببت» معنى آثرت ، حيث نصب «حب الخير» مفعولا (به) (١١). وفيه نظر ؛ لأنه متعد بنفسه وإنما يحتاج إلى التضمين إن لم يكن متعدّيا (١٢).

__________________

(١) طرف مقدم الحافر من الفرس. وانظر السمين ٤ / ٦٠٦.

(٢) كذا في النسختين والدر المصون وقد نسب هذا الرأي لأبي عبيدة في البحر ٧ / ٣٨٨ وهو ما في المجاز ٢ / ١٨٢ مع اختلاف يسير في العبارة.

(٣) وهو ابن قتيبة نسب إلى الاسم المركب الإضافي. وانظر الغريب ٣٧٩.

(٤) السابق وانظر القرطبي ١٥ / ١٩٣ واللسان : «ص ف ن» والنهاية ٢ / ٢٦٨.

(٥) القرطبي السابق والبحر ٧ / ٣٨٨.

(٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢ / ٢٩٢.

(٧) قاله الفراء في المعاني ٢ / ٤٠٥.

(٨) من الطويل. والقبة البناء من الأدم خاصة وهو معروف والعتاق جمع عتيق والأنثى عتيقة الكريم من الخيل والمهارى جمع أمهار واحدها مهر ، والأنثى مهرة. وشاهده : الصوافن أي الخيل التي لا تقف على استعداد.

وانظر : الدر المصون ٤ / ٦٠٧ والبحر ٧ / ٣٨٨ ، والقرطبي ١٥ / ١٩٣. وليس في ديوان الذبياني ولا الجعدي.

(٩) وانظر هذا في اللسان : «ج ود» «ج ي د» ٧٢١ و ٧٣٧ والدر ٤ / ٦٠٧ والتبيان ١١٠٠.

(١٠) التبيان والدر السابقين والمعاني للفراء ٢ / ٤٠٥.

(١١) كلمة (به) سقطت من «ب». وانظر البحر المحيط ٧ / ٣٨٨ و ٣٩٦.

(١٢) الدر المصون ٤ / ٦٠٧.