وجعل الفارسيّ الهمز ضعيفا (١). وليس كما قال لما تقدم من الأدلة. وقرأ زيد بن عليّ (أيضا) (٢) «بالسّاق» مفردا (٣) اكتفاء بالواحد لعدم اللّبس كقوله :

وقوله :

وقوله :

قال الزمخشري : فإن قلت : بم اتّصل قوله «ردوها علي»؟

قلت : بمحذوف تقديره قال ردوها فأضمر وأضمر (٧) ما هو جواب له كأنّ قائلا قال : فماذا قال سليمان؟ لأنه موضع مقتض للسؤال اقتضاءا ظاهرا (٨).

قال أبو حيان : وهذا لا يحتاج إليه لأن هذه الجملة مندرجة تحت حكاية القول وهو : «فقال : إنّي أحببت» (٩).

__________________

ـ المتواترة. وقرأ بها قنبل وغيره عن ابن كثير. ولم ينسبها الزمخشري. انظر : الكشاف ٣ / ٣٧٤ والإتحاف ٣٧٢ والنشر ٢ / ٣٦١.

(١) قال : أما الهمز في : ساقيها وساق فلا وجه له الحجة ٦ / ٦٨ و ٧ / ٢٨ وتأوّل له وجها وهو أنهم لما جمعوها على أسوق وسووق وكل منهما يجوز فيه الهمز جوازا حسنا فتوهم أن الهمز من أصل الكلمة «٧ / ٢٨» بلدية.

(٢) زيادة للسياق.

(٣) البحر ٧ / ٣٩٧ والسمين ٤ / ٦٠٩ ولم يعزها الكشاف ٣ / ٣٧٤.

(٤) من الطويل لعلقمة بن عبدة الفحل تمامه :

والحسرى : جمع حسير الناقة التي سقطت من الإعياء والصليب الجلد الذي لم يدبغ وشاهده استعمال «جلدها» مفردا على الجمع وهو جيف الحسرى ، وصحّ ذلك أمنا للّبس. وقد تقدم.

(٥) سيق هذا البيت وشاهده : «بطنكم» فلم يقل بطونكم أمنا للبس.

(٦) عجز بيت من الرجز وصدره :

ويروى : لا تنكروا القتل وهو الأوجه. كما يروى : أن تقتلوا اليوم. وهو للمسيب بن زيد مناة الغنوي ، وقوله : سبينا أي أسر منا من السبي ، وشجينا أي أحسسنا بالغصة تعترض حلوقنا. فكذلك أنتم.

وشاهده قوله : «حلقكم» كان من الطبيعي أن يقول حلوقكم ولكن أفرد أمنا للّبس ؛ ويحتمل أن يقال إن المفرد قصد له الجنس. وقد تقدم.

(٧) في الكشاف فأضمر كما هنا وفي ب فأهمز.

(٨) الكشاف ٣ / ٣٧٤.

(٩) بالمعنى من البحر ٧ / ٣٩٧.