______________________________________________________

والأحوط عدم تركه [١] ، كما أن الأحوط عدم قصد الخصوصية إذا كبر في حال الهوي ، أو مع عدم الاستقرار.

الثاني : رفع اليدين حال التكبير [٢] ، على نحو ما مر في تكبيرة الإحرام.

الثالث : وضع الكفين على الركبتين ، مفرجات الأصابع ممكناً لهما من عينيهما ، واضعاً اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى [٣].

[١] لما عن المعاني ، والديلمي ، وظاهر المرتضى ـ قدس‌سرهم ـ : من القول بالوجوب اعتماداً منهم على ظاهر الأمر به من النصوص ، وفيه : أنه يتعين حمله على الاستحباب بقرينة ما ظاهره نفي الوجوب ، كخبر أبي بصير : « سألت أبا عبد الله (ع) عن أدنى ما يجزئ من التكبير في الصلاة قال (ع) : تكبيرة واحدة » (١) ، وخبر الفضل عن الرضا (ع) المعلل رفع اليدين في جميع التكبير قال (ع) : « فلما أن كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب الله تعالى أن يؤدوا السنة على جهة ما يؤدى الفرض » (٢) ، فتأمل.

[٢] كما تضمنته النصوص المتقدمة وغيرها ، فراجع ما سبق في تكبيرة الإحرام (٣).

[٣] ففي صحيح زرارة عن أبي جعفر (ع) : « ثمَّ اركع وقل : اللهم لك ركعت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، وأنت ربي ، خشع لك قلبي ، وسمعي ، وبصري ، وشعري ، وبشري ، ولحمي ، ودمي ،

__________________

(١) الوسائل باب : ١ من أبواب تكبيرة الإحرام حديث : ٥.

(٢) الوسائل باب : ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام حديث : ١١.

(٣) المسألة : ١٤ من مسائل تكبيرة الإحرام.