وقوله : (وَلا بِكْرٌ) مثل ما تقدّم.

وتكررت «لا» لأنها متى وقعت قبل خبر ، أو نعت ، أو حال وجب تكريرها تقول : «زيد لا قائم ولا قاعد» ، و «مررت به لا ضاحكا ولا باكيا».

ولا يجوز عدم التكرار إلا في ضرورة خلافا للمبرّد وابن كيسان ؛ فمن ذلك : [الطويل]

وقوله : [الطويل]

فلم يكررها في الخبر ، ولا في الحال.

و «الفارض» : المسنّة الهرمة ، قال الزمخشريّ : كأنها سميت بذلك ؛ لأنها فرضت سنّها ، أي : قطعتها وبلغت آخرها ؛ قال : [الطويل]

ويقال لكل ما قدم : فارض ؛ قال [الرجز]

أي : كبار قدماء.

وقال آخر : [الرجز]

وقال الرّاغب : سميت فارضا ؛ لأنها تقطع الأرض ، والفرض في الأصل القطع ، وقيل : لأنها تحمل الأعمال الشاقة.

__________________

(١) البيت للضحاك بن هنام ينظر في خزانة الأدب : ٤ / ٣٨ ، وشرح أبيات سيبويه : ١ / ٥٢١ ، والاشتقاق: ص ٣٥٠ ، ولأبي زبيد الطائي في حماسة البحتري : ص ١١٦ ، ولرجل من سلول في الكتاب : ٢ / ٣٠٥ ، والأزهية : ص ١٦٢ ، والدرر : ٢ / ٢٣٥ ، وشرح الأشموني : ١ / ١٥٤ ، وشرح المفصل : ٢ / ١١٢ ، والمقتضب : ٤ / ٣٦٠ ، وهمع الهوامع : ١ / ١٤٨ ، والدر المصون : ١ / ٢٥٤.

(٢) البيت لزياد بن سيار ينظر الجنى الداني : (٢٩٩) ، الأشموني : (٢ / ٤٢) ، الشذور : (٣٦٢) ، شرح الصبان : (٢ / ١٨) ، الهمع : (١ / ١٤٨ ، ٢٤٥) الدرر : (١ / ١٢٩ ، ٢٠٢) ، الدر المصون : (١ / ٢٥٥).

(٣) البيت لعلقمة بن عوف ينظر الأضداد : (٣٧٦) ، اللسان «فرض» ، القرطبي : (١ / ٣٠٤) ، الكشاف : (١ / ١٤٩) ، ومجمع البيان : (١ / ٢٩٣) ، البحر : (١ / ٤١٢) ، الدر المصون : (١ / ٢٥٥).

(٤) ينظر اللسان «فرض» ، القرطبي : (١ / ٣٠٤) ، الصحاح «فرض» ، الدر المصون : (١ / ٢٥٥).

(٥) ينظر الأضداد : (٢٨) ، مجالس ثعلب : (١ / ٣٠١) ، الطبري : (٢ / ١٩٠) ، البحر : (١ / ٤١٢) ، مجمع البيان : (١ / ٢٩٣) ، روح المعاني : (١ / ٢٨٧) ، اللسان (فرض) ، الدر المصون : ١ / ٢٥٥.