وقيل : لأن فريضة البقر تبيع ومسنّة ، قال : فعلى هذا تكون الفارض اسما إسلاميّا.

وقيل : «الفارض» : التي ولدت بطونا كثيرة فيتسّع جوفها لذلك ؛ لأن معنى الفارض في اللغة الواسع ، نقله القرطبي عن بعض المتأخرين. ويقال : فرضت ـ تفرض ـ بالفتح ـ فروضا.

وقيل : فرضت ـ بالضم ـ أيضا.

وقال المفضّل بن سلمة : الفارض : المسنّة. و «البكر» : ما لم تحمل.

وقيل : ما ولدت بطنا واحدا ، وذلك الولد بكر أيضا. قال : [الرجز]

و «البكر» من الحيوان : من لم يطرقه فحل ، و «البكر» ـ بالفتح ـ الفتيّ من الإبل ، والبكارة ـ بالفتح ـ المصدر.

وقال المفضّل بن سلمة : البكر : الشابة.

قال القفال ـ رحمه‌الله تعالى ـ : اشتقاق البكر يدل على الأول ، ومنه الباكورة لأول الثمرة ، ومنه : بكرة النهار ، ويقال : بكرت عليه البارحة ، إذا جاء في أول الليل.

والأظهر أنها هي التي لم تلد ؛ لأن المعروف من اسم البكر من إناث بني آدم : ما لم ينز عليها الفحل.

قوله : عوان صفة ل «بقرة» ، ويجوز أن يكون خبر المبتدأ محذوف أي : هي عوان كما تقدم في (لا فارِضٌ) [البقرة : ٦٨] والعوان : النّصف ، وهو التوسّط بين الشيئين ، وذلك أقوى ما يكون وأحسنه ؛ قال : [الوافر]

وقال الشاعر يصف فرسا : [الطويل]

«فرس أخصف» إذا ارتفع البلق من بطنه إلى جنبه ، ويقال للنخلة الطويلة : عوان ، وهي فيما زعموا لغة عانية ، حكاه القرطبي.

__________________

(١) ينظر القرطبي : (١ / ٣٠٤) ، اللسان (بكر) ، البحر : ١ / ٤١٢ ، مفردات الراغب : (٥٨) ، الدر المصون : ١ / ٢٥٥.

(٢) عجز بيت للطرماح وصدره :

حصان مواضع النقب الأعالي

ينظر المنصف : (٣ / ٥٨) ، الكشاف : ١ / ١٤٩ ، اللسان (عون) ، الدر : ١ / ٢٥٥.

(٣) ينظر القرطبي : ١ / ٣٠٤ ، البحر : ١ / ٤١٢.